...娠妊腹内自鸣，系小儿在腹内哭声也。谓之子鸣，又谓之腹内钟鸣。古方用鼠穴中土二钱，加麝香少许，清酒调下。或用黄连浓煎呷之，即止。但黄连性寒，麝香开窍，不宜轻用此症乃脐上疙瘩，儿含口中，因孕妇登高举臂，脱出儿口，以此作声。令孕妇曲腰就地，如...
...娠妊腹内自鸣，系小儿在腹内哭声也。谓之子鸣，又谓之腹内钟鸣。古方用鼠穴中土二钱，加麝香少许，清酒调下。或用黄连浓煎呷之，即止。但黄连性寒，麝香开窍，不宜轻用此症乃脐上疙瘩，儿含口中，因孕妇登高举臂，脱出儿口，以此作声。令孕妇曲腰就地，如...
...出自：唐代骆宾王的《送别》类型：抒情原文如下： 寒更承夜永，凉夕向秋澄。 离心何以赠，自有玉壶冰。...
...之也．有谓之胎者．以食于母而为口颐也．有谓之娠者．以其有时而动也．有谓之怀者．以其有身而根据也．原夫此象者．皆阳始阴任在有形之先．次由五行而后化成也．故曰．阴阳具而五行立矣．且阴之所任者．壬也．一阳壬兆．则人乃肇生．命门主生气之原．精所藏焉...
...之也．有谓之胎者．以食于母而为口颐也．有谓之娠者．以其有时而动也．有谓之怀者．以其有身而根据也．原夫此象者．皆阳始阴任在有形之先．次由五行而后化成也．故曰．阴阳具而五行立矣．且阴之所任者．壬也．一阳壬兆．则人乃肇生．命门主生气之原．精所藏焉...
...的，对诸如“气”、“气化”之类自然哲学的概念，能有多大作为？它本身只适用于那些定义明确的实体概念之研究，只能对具体而明确的形成结构特点作出观察、记述或分析；但对“气”、“气化”之类本身含义极为广泛，捆绑着许多具体经验与事实的概念，何以下手...
...(谓呕吐、恶心、头眩、恶食、择食是也）《千金方》云∶凡妇人虚羸，血气不足，肾气又弱，或当风饮冷太过，心下有痰水者，欲有胎而喜病阻。所谓欲有胎者，其人月水尚来，颜色肌肤如常，但苦沉重愦闷，不欲饮食，又不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有娠也...
...(谓呕吐、恶心、头眩、恶食、择食是也）《千金方》云∶凡妇人虚羸，血气不足，肾气又弱，或当风饮冷太过，心下有痰水者，欲有胎而喜病阻。所谓欲有胎者，其人月水尚来，颜色肌肤如常，但苦沉重愦闷，不欲饮食，又不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有娠也...
...《腹中论》曰∶何以知怀子之且生也？岐伯曰∶身有病而无邪脉也。（言怀子之将生者，身虽经闭而脉则无病也。身有病者，经闭也。无邪脉者，尺中之脉和匀也。凡妇人怀妊三月，则阴阳之精尚未变化，三月则精气正变，其气熏蒸冲胃而为恶阻，三、四月则恶阻少止，...
...《腹中论》曰∶何以知怀子之且生也？岐伯曰∶身有病而无邪脉也。（言怀子之将生者，身虽经闭而脉则无病也。身有病者，经闭也。无邪脉者，尺中之脉和匀也。凡妇人怀妊三月，则阴阳之精尚未变化，三月则精气正变，其气熏蒸冲胃而为恶阻，三、四月则恶阻少止，...
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