吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？” 钟曰：“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为
吕曰：“嫌者病，而好道之人求无病而安长。怕者死，而好道之人欲不死而长生。举世人在世中，而好道之人欲升仙游物外。举世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘于劳苦而守于贫贱，游心在清淡潇洒之中，潜迹于旷野荒僻之地。一向行持，不知功之深浅，法之交换，难测改易之早晚。所谓下功之后，而证验次序如何？” 钟曰：“苦志行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不从明师，
人体器官名。指大、小肠。《 千金要方 》卷十四：“小肠者，受盛之腑也。号监仓吏。”卷十八：“大肠者，为行导传泻之腑也。号监仓掾。”
人体器官名，指肾。《素问·灵兰秘典论》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。王冰注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。”马莳注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出。”肾主骨生髓，主生长发育与生殖。故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能...
吕曰：“炼形成气，炼气成神，炼神合道，未敢闻命。所谓还丹者，何也？” 钟曰：“所谓丹者，非色也，红黄不可以致之。所谓丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成
却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰： 自乐平生道，烟萝古洞间； 野情多放旷，身伴白云间。 有路不通世，无心孰可扳； 康床孤夜坐，圆月上前山。 听毕曰：“此碧眼胡僧饶舌也。”忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，启门拱袖前曰：“来者汉大将军钟离权耶？”钟离闻言大惊，知其人为异人，向前揖而答曰：“是也。”老人曰：“何不寄宿山僧之所？”钟离曰：“不才受命征蕃，因
话说 聂隐娘 在露筋祠内寻见一个女子，死在血泊之中，管他是不是薛飞霞，且救了回去再处。因解身上鸾带，把他拴缚好了，背在背上，正要借着剑遁起身。忽庙门外有人叫喊，因急收住剑光，立定了脚向外一看，只见不是别人，乃是红线，心中不胜欢喜。忙道：“我认是谁，原来是红线道姑，几时到的，来此怎事？”红线初时在庙门外，见隐娘面朝着内，身向着外，背间背上一个红衣女子，看不出究
南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。 移户多无土，春蚕 不满 筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。
祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。 重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。
隋堤 杨柳 烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。 鱼盐桥上市，灯火 雨中 船。故老青葭岸，先知i7子贤。
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