...热病辨证，历来有六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证。先生认为：三种辨证方法都有一定的临床指导意义，虽名称各不相同，但它们讨论的基本内容同是热病，立论的基础都是辨证施治，思想方法均从整体观点出发，因此，它们的精神实质是一致的。卫气营血辨证与...
...声色，对病真方有神验者，拟防世急。则此书乃叔和所搜集，而世人辄加辨驳，以为原本不如此，抑思苟无叔和，安有此书？且诸人所编，果能合仲景原文否耶？夫六经现症，有异有同，后人见阳经一症，杂于阴经之中，以为宜改入阳经之内，不知阴经亦有此症也。人各是其...
...即太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。在古代临床上多用六经的名称及其所表现的症候特点来说明疾病部位的深浅（表里）和疾病发展的阶段，作为诊治急性热病（广义的伤寒）时辨证论治的纲领，即“六经辨证”。 ...
...芍药，少阴之附子，厥阴之当归，得互列于表剂之间，并行而不悖。此《内经》阴阳、表里、雌雄相输应之义也。麻黄升麻汤∶麻黄 升麻 黄芩 知母 石膏 芍药 天冬 干姜 桂枝 当归 茯苓 白术 玉竹 甘草六经方中，有不出于仲景者。合于仲景，则亦仲...
...可凭。治病者指其见证，即可知其病之浅深。问其前见何证，今见何证，即可知病之传变。伤寒如此，温病何独不热。素问热病论、仲景伤寒论均以此立法，圣人复起，莫此易也。近贤叶氏，始有伤寒分六经，温病分三焦之论，谓出河间。其实温热病之法，至河间始详；至...
...气氛，主张用八纲辨证进行统一，因为“八纲辨证是一切辨证的纲领”。几十年来争论不断，很难达成共识，因此成效不大。 “寒温”应统一于热病 邓铁涛先生于1989年，在《新中医》第3期，发表了《伤寒与温病》一文，他说：“温病学说是仲景学说的发展，大大...
...其原方续服十剂。【按语】此例虽属外伤，但其主证，已不在外而在里，属少阴寒化。外伤可循经入里，伤科亦能从内而治。《伤寒论翼》云：“仲景治法，悉本内经。按歧伯日：调治之方，必别阴阳：阳病治阴，阴病治阳。定其中外，各守其乡”。又云：“仲景约法，能...
...专从口鼻而入，而创温病治三焦之说，以与仲景《伤寒论》六经见证分道扬镳。不识六气伤人（古之所谓寒暑燥湿风，名为五气，天气也；水火金木土，名为五行，地气也。清阳为天，浊阴为地。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。本乎天者亲上，本乎地者亲下。天有阴阳，地...
...治疗，多采用镇痛剂、酒精封闭等法，无效时则考虑开颅行三叉神经根切手术。这样虽能解除剧痛之苦，但术后面部易出现后遗症，且不易为患者所接受。祖国医学认为，举凡风寒暑湿等外邪，气血痰郁之内伤，均可以引起头痛。本例按仲景六经辨证，应属太阳经证，伤于...
...病论》使数卷，然后医方大备。兹先圣后圣，若合符节。”此段文字从炎黄推论到伊尹、到仲景，说明经方的兴、盛、备、而发出“前圣后圣，若合符节”的议论。 将仲景与孔子并提，仲景方书于儒学六经对言。此说盛于明、清之时。王肯堂《伤寒准绳序》曰“黄岐犹羲...
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