...(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 [god;deity] 神,天神引出万物者也。——《说文》 以祀天神。——《周礼·大司乐》。注:“谓...
...黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然？岐伯曰：两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精。男女交感，两神相抟，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸之基，是谓精。阴者，阳之宅也。胎之初生，...
...而气逆；或数刺病益剧；凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。夫为针之法，以调气为本，故此六者，问气之行也。平按：《甲乙》无“黄帝问”至“各不同形”二十八字；“病亦剧”作“病益甚”；“重阳之人”作“重阳之盛人”...
...巫下神之礼。 男巫负责在举行望祀、望延时授给所祭神的名号，用茅向四方招请所祭之神。岁终举行堂赠之祭[以送走不祥和恶梦]，所送的方向和远近没有一定。春季招求福祥，安息灾祸，以除去疾病。王外出吊唁臣丧，就与丧祝走在王前[为王除去凶邪之气]。 ...
...汤下；宿食不消，茶酒浆饮任下。予三十年前客金陵，医人王琪传此方。琪云∶诸气，惟膀胱气胁下痛最难治，独此丸辄能去之。熙宁中，予病项筋痛。诸医皆以为风，治之数月不瘥，乃流入背膂，久之右注胁，挛痛甚苦，忆琪语，方向已编入《灵苑》，取读之，有此一验...
...海，其清气上注于肺，肺脉从太阴而行之，其行也以息往来。（详脾胃门）《五十营篇》曰∶人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。（详脉神章）《根结篇》曰∶一日一夜五十营，以营五脏之精。所谓五十营者，五脏皆受气。持其...
...摄生”，是“治未病”的主要内容。《内经》在其确立的养生原则和具体方法时要求，务必做到“恬惔虚无”、“精神内守”，要“气从以顺，各从其所”等等，并据此原则，制定了顺应四时气候特征的“养神”措施。只有如此，才能达到“形与神俱而尽终其天年”的养生...
...药物归经，是在分经辨证的基础上，按照经络学说来归纳药物性能的一种理论，意思只是说明某种药物，对某经某脏有特殊作用，但并不是将药物的功能局限化。张元素编写分析药物性能的《珍珠囊》一书：“辨药性之气味、阴阳、厚薄、升降、浮沉、补泻、六气、二十...
...〔古文〕𥛠《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，...
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