脉学著作。清·郭治撰于1753年。作者深感切脉诊病之不易，遂搜集前人有关脉学理论，结合个人临床体会编成本书。书中阐析28脉颇详。除脉诊外，并简介望、闻、问三诊。书中还有“《素问》六十年运气治病之纪”等论述。现存清刻本。
《脉如》 ， 脉学 著作。清. 郭治 撰于1753年。作者深感 切脉 诊病之不易，遂搜集前人有关脉学理论，结合个人临床体会编成本书。书中阐析28脉颇详。除脉诊外，并简介望、闻、问三诊。书中还有“《 素问 》六十年运气治病之纪”等论述。现存清刻本。
巅疾 ，①指胎病。详该条。 ②泛指 头部 病证，如 头风 、 头痛 、头昏、 头眩 、头疮之类。《 素问 .着至教论》：“ 三阳 独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾。”《素问.五常政大论》：“发生之纪，……其动 掉眩 、巅疾。” ③指 狂病 。《素问. 阴阳 类论》：“骂詈妄行，巅疾为狂。”
①指胎病。详该条。 ②泛指头部病证，如头风、 头痛 、 头昏 、头眩、头疮之类。《素问·着至教论》：“三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾。”《素问·五常政大论》：“发生之纪，……其动掉眩、巅疾。” ③指 狂病 。《素问·阴阳类论》：“骂詈妄行，巅疾为狂。”
《假乐》 1、假乐:假乐君子、显显令德。 宜民宜人、受禄于天。 保右命之、自天申之。 2、假乐:干禄百福、子孙千亿。 穆穆皇皇、宜君宜王。 不愆不忘、率由旧章。 3、假乐:威仪抑抑、德音秩秩。 无怨无恶、率由群匹。 受福无疆、四方之纲。 4、假乐:之纲之纪、燕及朋友。 百辟卿士、媚于天子。 不解于位、民之攸塈。
《假乐》 1、假乐:假乐君子、显显令德。 宜民宜人、受禄于天。 保右命之、自天申之。 2、假乐:干禄百福、子孙千亿。 穆穆皇皇、宜君宜王。 不愆不忘、率由旧章。 3、假乐:威仪抑抑、德音秩秩。 无怨无恶、率由群匹。 受福无疆、四方之纲。 4、假乐:之纲之纪、燕及朋友。 百辟卿士、媚于天子。 不解于位、民之攸塈。
四月维夏，六月徂署。先祖匪人，胡宁忍予？ 秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？ 冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？ 山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！ 相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀？ 滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？ 匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。 山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
阴阳应象篇曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又曰∶心藏神，神有余则笑不休也。 又云∶精气并于心则喜。 □ 运气篇曰∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑发狂妄。又云∶少阴所至为喜笑者也。 《原病式》曰∶笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也。故喜为心之志也。喜极而笑者，犹燔烁火，喜而鸣，笑之象也。故病笑者， 心火 之甚也。
阴阳应象篇曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又曰∶心藏神，神有余则笑不休也。 又云∶精气并于心则喜。 □ 运气篇曰∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑发狂妄。又云∶少阴所至为喜笑者也。 《原病式》曰∶笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也。故喜为心之志也。喜极而笑者，犹燔烁火，喜而鸣，笑之象也。故病笑者， 心火 之甚也。
...，然其书存则人存，亦可以无憾矣。 会稽后学章 楠谨识 运气提纲 尝读《内经》至《天元纪》论七篇，推申运气，元蕴难窥，未尝不废书三叹也。斯天地之纪纲，变化之渊源，非通于《大易》、《洪范》、历元、律法之说者，其敢横心以解，矢口而谈哉！无惑乎当今之人，置而弗讲久矣。先哲有言曰∶不明五运六气，检遍方书何济。故弗医则可，业已志医，反掌生杀，能不猛畏。博学多闻，沉思力索...
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