雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？ 雷...
五色 ， 五行 学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色，按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。但以此来诊断 疾病 时，必须结合实际，与病史和 脉证合参 ，不能机械地硬套。参见 五色主病 条。
...气者．五脏之使也．五时之副也．愿闻其五使．当安出．岐伯曰．五官者．五脏之阅也．黄帝曰．愿闻其所出．令可为常．岐伯曰．脉出于气口．色见于明堂．五色更出．以应五时．各如其常．经气入藏必当治里黄帝曰．善．五色独决于明堂乎．岐伯曰．五官以辨．阙庭必张．乃立明堂．明堂广大．蕃蔽见外．方壁高基．引垂居外．五色乃治．平博广大．寿中百岁．见此者．刺之必已．如是之人者．血气有...
...其形．鼓响之应．不后其声．动摇则应和．尽得其情．黄帝曰．窘乎哉．昭昭之明不可蔽．其不可蔽．不失阴阳也．合而察之．切而验之．见而得之．若清水明镜之不失其形也．五音不彰．五色不明．五脏波荡．若是．则外内相袭．若鼓之应桴．响之应声．影之似形．故远者司外揣内．近者司内揣外．是谓阴阳之极．天地之盖．请藏之灵兰之室．弗敢使泄也． 笔机清利而理无发明．但极称针法之神妙耳．
黄帝曰．余闻十二经脉．以应十二 经水 者．其五色各异．清浊不同．人之血气若一．应之奈何．岐伯曰．人之血气苟能若一．则天下为一矣．恶有乱者乎．黄帝曰．余问一人．非天下之众．岐伯曰．夫一人者．亦有乱气．天下之众．亦有乱人．其合为一耳．黄帝曰．愿闻 人气 之清浊．岐伯曰．受谷者浊．受气者清．清者注阴．浊者注阳．浊而清者上出于咽．清而浊者则下行．清浊相干命曰乱气．黄...
...患然不复也．夺阴者死．言取尺之五里．五往者也．夺阳者狂．正言也． （正字疑当作狂） 睹其色．察其目．知其散复．一其形．听其动静者．言上工知相五色于目．有知调尺寸小大缓急滑涩．以言所病也．知其邪正者．知论虚邪与正邪之风也．右主推之．左持而御之者．言持针而出入也．气至而去之者．言补泻气调而去之也．调气在于终始一者．持心也．节之交三百六十五会者．络脉之渗灌诸节者也...
...白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉．则死矣．得其相生之脉．则病已矣．黄帝曰五脏之所生．变化之病形．何如．岐伯答曰先定其五色五脉之应．其病乃可别也．（此段叙色字带定脉字五色所主病形只浑写一笔顿住）黄帝曰色脉已定．别之奈何．岐伯曰．调其尺之缓急小大滑涩．而病变定矣．（调字重读尺原作脉今寻上下文义改之上云色脉已定此处固当言尺下文方不嫌突且所谓...
...也．黄帝避席遵循而却曰．余闻之．得其人弗教．是谓重失．得而泄之．天将厌之．余愿得而明之．金匮藏之．不敢扬之．岐伯曰．先立五形金木水火土．别其五色异其五形之人．而二十五人具矣．黄帝曰．愿卒闻之．岐伯曰．慎之慎之．臣请言之．木形之人．比于上角．似于苍帝．其为人苍色． 小头 ．长面．大肩背．直身．小手足．好有才．劳心．少力．多忧．劳于事．能春夏．不能秋冬．秋冬感而...
...诸合．余如春法．冬取诸井诸 之分．欲深而留之．此四时之序．气之所处．病之所舍．藏之所宜也．转筋者立而取之可令遂已痿厥者张而刺之可令立快也． 内经此等文本直是天造地设．其广大博浓直是天无不覆地无不载．非三代上不能作．非三代上之圣人不能作读者须细玩其板处繁复处接换处．再总观其大处雄处．略无变化却无处不变化．如汪洋大海鱼龙百怪隐见出没于其中而人莫能测也．又如青天无...
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？ 雷...
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