...六腑之高下小大．受谷之多少．亦不等．相应奈何．夫经水者．受水而行之．五脏者．合神气魂魄而藏之．六腑者．受谷而行之．受气而扬之．经脉者．受血而营之．合而以治奈何．刺之深浅．灸之壮数．可得闻乎．岐伯答曰．善哉问也．天至高不可度．地至广不可量．此之谓也．且夫人生于天地之间．六合之内．此天之高．地之广也．非人力之所度量而至也．若夫八尺之士．皮肉在此．外可度量切循而得...
...故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之．热行乃止．转筋于阳．治其阳．转筋于阴．治其阴．皆卒刺之．徒 ．先取环谷下三寸．以铍针针之．已刺而 之而内之．入而复之．以尽其 ．...
...且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化为脓．小针能取之乎．岐伯曰．圣人能不使化者．为知邪不可留也． （言圣人能不使化脓者为知邪不可留而早治之也待脓已成岂小针之治乎） 故两军相当．旗帜相望．白刃陈于中野者．此非...
...纬．天周二十八宿．而一面七星．四七二十八星．房昴为纬．虚张为经．（张当是星）是故房至毕为阳．昴至心为阴．阳主昼．阴主夜．故卫气之行一日一夜．五十周于身．昼日行于阳二十五周．夜行于阴二十五周．周于五脏是故平旦阴尽阳气出于目．目张则气上行于头．循项．下足太阳．循背．下至小指之端．其散者．别于目锐 ．下手太阳．下至手小指之间外侧．其HT 者．别于目锐 ．下足少阳．...
...趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血气盛满．故好步．四十岁．五脏六腑．十二经脉．皆大盛以平定．腠理始疏．荣华颓落．发颇斑白．平盛不摇．故好坐．五十岁．肝气始衰．肝叶始薄． 胆汁 始减．目始不明．六十岁．心气始衰．苦忧悲．血气懈惰．故好卧．七十岁． 脾气虚 ．皮肤枯．八十岁．肺气衰．魄离．故言善误．九十岁．肾气焦．四脏经脉空虚．百岁．五脏皆虚．神气皆去．形骸独居...
...不瞑不卧出者． （疑当作不汗出者） 何气使然．伯高曰．五谷入于胃也．其糟粕津液宗气分为三隧．故宗气积于胸中．出于喉咙．以贯心肺．而行呼吸焉．营气者泌其津液．注之于脉．化以为血．以荣四末．内注五脏六腑以应刻数焉．卫气者．出其悍气之 疾而先行于四末．分肉皮肤之间而不休者也．昼日行于阳．夜行于阴．常从足少阴之分间．行于五脏六腑．今厥气客于五脏六腑．则卫气独卫其外．...
雷公问于黄帝曰．禁脉之言． （经有禁服篇所叙皆脉事疑彼处服字误有谓脉字误者恐未必然） 凡刺之理．经脉为始．营其所行．制其度量．内次五脏．外别六腑．愿尽闻其道．黄帝曰．人始生．先成精．精成而脑髓生．骨为干．脉为营．筋为刚．肉为墙．皮肤坚而毛发长．谷入于胃．脉道以通．血气乃行．雷公曰．愿卒闻经脉之始生．黄帝曰．经脉者．所以能决死生．处百病．调虚实．不可不通．肺手...
...缓节柔筋而心和调者．可使导引行气．疾毒言语轻人者．可使唾 痈 咒病．爪苦手毒．为事善伤者．可使按积抑痹．各得其能．方乃可行．其名乃彰．不得其人．其功不成．其师无名．故曰得其人乃言非其人勿传．此之谓也．手毒者．可使试按龟．置龟于器下．而按其上．五十日而死矣．手甘者．复生如故也． 措词之板实．全经中无有甚于此者．而偏能运实于虚．化板为活．布局之巧．可谓妙想天开．
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...部分就传给了肺脏，五脏六腑都因此而受到了营养，其中清的称为营气，浊的称为卫气，营气流行在脉中，卫气流行于脉外，周流全身，永不休止，营气各循行五十周之后又会合。阴阳相互贯通，如环无端。卫气行于阴分二十五周，行于阳分亦二十五周，分为昼夜各半，所以卫气行于阳则醒寤，行于阴则睡眠。因此，卫气行于中午而阳气盛，称为重阳；卫气行于半夜而阴气盛，称为重阴。太阴主内，太阳主...
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