...而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有阴霭，乃泽气通山。 水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。 天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以 五味 养万物，故自地生者，皆具五味焉。 火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之散也。故曰∶圣人以洗心退藏...
云门 （素问）巨骨下．气户两旁各二寸．陷者中．动脉应手．举臂取之．（甲乙）刺太深令人逆息．（甲乙）禁针（入门） 按气穴论云．膺俞十二穴．次注曰．谓云门中府．周荣．胸乡．天溪．食窦．左右则十二穴也．资生． 作云．通用．次注有每穴横去任脉六寸之解． 类经 ．聚英．从之．说见下． 中府 （ 脉经 ）一名膺中俞．（甲乙）一名肺募．（千金）一名府中俞．（大全）云门下．...
...，息流含气，得经于扁，名动诸侯。通《金匮》之秘文，着银丸之妙谛。疾无常异，煮一枕而咸瘥。人有寒温，试五炉而胥效。又仰通于鸿术，将大拯夫骈生，暇而后医也。医安得暇乎？及观其《卮言》一书，包举二仪，周罗万象，用河间之博识，杼稷下之雄谭，道自显而知微，理由穷以得变，事分鉅细，以旷览而不遗，类极洪纤，惟静观而自得。昔茂先辩物，仅着洽闻，辅嗣谭玄，唯多妙绪，粤稽斯集，...
词作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九岁。 这是一首题画词，画为云林所绘《闰七夕联吟图》的仕女图。七夕联吟的是画的主题，所以词人从七夕写起。七月七日是牛郎织女相会的佳期，银河的鹊桥架起来了。因为作画之时时逢闰七月，有了两个佳期，桥也再次“重驾”，而人间也有了两次乞巧活动，女子们希望乞得终生幸福，找到一位如意郎君的机会也有两次。词人问，她们在斗转星移...
新安程云来先生，尝辑即得方，予既序而行之矣。居久之，复出《 医暇卮言 》示予。予读而笑曰∶嘻，夫医安得暇乎哉？世所谓名医，吾知之矣。旦起而纳谒者，履满户焉。入其室，问其疾，各投以药而去。其士大夫以折简邀者，则登名于版，日中而食，肩舆而出，望门而止。候主人之颜色，酬酢未毕。索笔定案以授使者，归而谋诸弟子，俾参剂焉，抵暮而返，则药囊果然矣。其为小儿医者，昼居不出...
...一寸（甲乙）挟胃管（千金） 按 医学纲目 ．引摘英曰．通关．在中脘旁．各五分．针入八分．左捻能进饮食．右捻能和脾胃．许氏曰．此穴．一针四效．凡下针后良久觉脾磨食觉针动．为一效．次针破病根．腹中作声．为二效．次觉流入膀胱．为三效．又次觉气流行腰后骨空间．为四效．主治五噎． 吞酸 多睡． 呕吐 ．不止．是为阴都穴．明矣．乃今移入一名． 石关 （甲乙）一名石阙．（...
...，兼壬癸水聚之时，若纳音不以木名，则万物当绝于此也。所以木生在亥，暴败于子，冠带于丑，临官帝旺于寅卯，万物之生，无非水土。盖子为十一月，丑为十二月，水土凝聚之时，天寒地冻，阳气潜藏在下，阴气凝结在上，水土虽在凝寒之时，万物归根复命于此，藏土之下，萌芽于地，故就之以阳也。立春之后，阳气上升，万物甲坼，而荣于上矣。原木所贵，先取有材，可以任重，后取有用，可以济人...
... 八曰缓形纵体，以奉百事，谓之弱。 九曰憎恶尊荣，安贫乐辱，谓之卑。 十曰遁盈逃满，衣食粗疏，谓之损。 十一曰静作随阳，应变却邪，谓之时。 十二曰不饥不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不乐，不疾不迟，谓之和。 十三曰爱视爱听，爱言爱虑，坚固不费，精神内守，谓之啬。 道家有交梨火枣者，盖梨乃春花秋熟，外苍内白，有金木交互之义，故曰交梨。枣味甘而色赤，为阳，有阳土生...
...而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有阴霭，乃泽气通山。 水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。 天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以 五味 养万物，故自地生者，皆具五味焉。 火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之散也。故曰∶圣人以洗心退藏...
...，兼壬癸水聚之时，若纳音不以木名，则万物当绝于此也。所以木生在亥，暴败于子，冠带于丑，临官帝旺于寅卯，万物之生，无非水土。盖子为十一月，丑为十二月，水土凝聚之时，天寒地冻，阳气潜藏在下，阴气凝结在上，水土虽在凝寒之时，万物归根复命于此，藏土之下，萌芽于地，故就之以阳也。立春之后，阳气上升，万物甲坼，而荣于上矣。原木所贵，先取有材，可以任重，后取有用，可以济人...
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