1、养生主:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 2、养生主:庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，...
（不论左右手，其脉从尺部左右弹者是也。） 诸里相持通五脏 （阴跷在肌肉之下，阴脉所行，通贯五脏，主持诸里，故其为病，亦里病表和，） 脉行左右有阴跷 （阴跷主一身左右之阴，） 病来阳缓阴多急 （阳跷病，阴缓阳急，阴跷病，阴缓阴急，） 诊察须从阴热调 （洁古云∶阴病则热， 甘草干姜汤 。）
（不论左右手，其脉从寸左右弹者是也） 一身左右阳专候 （是跷主一身左右之阳，） 脉得阳跷六腑和，表病瑞安阳分愆 （阳跷在肌肉之上，阳脉所行，通贯六腑，主持诸表，故其为病，亦表病里和，） 法兼汗下治无讹 （洁古云∶阳病则寒。若在阳表当汗， 桂枝汤 、 麻黄汤 。若在阴里当下， 大小承气汤 。）
（以左手为主，其脉从寸部斜至外者是也。右手反看，则从寸部斜至内矣。） 阴维脉起会诸阳 （阳维脉从少阴斜至太阳，发足太阳之金门，而与手足少阳阳明五脉会于阳白，故所会皆阳，） 根柢于阴表是彰 （阳维主一身之表，） 风府风池应并刺，长沙法设 桂枝汤 （风池风府二穴，阳维之会也。仲景法，先刺二穴，却与 桂枝汤 。）
1、主道:道者、万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
1、主道:道者、万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
1、七臣七主:或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失以绳七臣，得六过一是。呜呼美哉，成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法；藏竭则主权衰，法伤则奸门闓。故曰泰则反败矣。侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不??，则...
1、七臣七主:或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失以绳七臣，得六过一是。呜呼美哉，成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法；藏竭则主权衰，法伤则奸门闓。故曰泰则反败矣。侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不??，则...
（不论左右手，其脉丸丸，横于寸口者是也。） 任承阴海因名任 （任脉亦起胞中，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海，） 天癸 从生阴有阳 （任主天癸，乃天之元气，任脉充，然后冲脉旺，月事时下而有子，故真阴之盛，必由真阳之实，） 若使结阴阳气绝，疝瘕崩带腹前殃 （任脉病，非阴自病，实由阴中无阳，故疝瘕崩带，皆结阴之故。）
神志，即指人的精神意识、思维活动。现代 生理学 认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，能担任反映客观事物这种功能活动的是心脏。这一认识，几千年来广泛流传于人民群众之中，故有心情、心意、心思、心愿等词语，成...
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