...走肉，多食之，令人??心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。 洞心，心中空洞也。??心，心中郁??也。 少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱。膀胱之脆薄以懦，得酸则缩蜷，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。 酸入于胃，其气收涩，故上走二焦，上中二焦。弗能出入。不出即留于胃中，胃中...
...呕，甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。 洞心，心中空洞也。悗心，心中郁悗也。 少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱。膀胱之脆薄以懦，得酸则缩蜷，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。 酸入于胃，其气收涩，故上走二焦，上中二焦。弗能出入。不出即留于胃中，胃中...
...呕，甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。 洞心，心中空洞也。悗心，心中郁悗也。 少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱。膀胱之脆薄以懦，得酸则缩蜷，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。 酸入于胃，其气收涩，故上走二焦，上中二焦。弗能出入。不出即留于胃中，胃中...
...呕，甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。 洞心，心中空洞也。悗心，心中郁悗也。 少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱。膀胱之脆薄以懦，得酸则缩蜷，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。 酸入于胃，其气收涩，故上走二焦，上中二焦。弗能出入。不出即留于胃中，胃中...
...谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 （谷气入于营卫，其糟粕之质，降为便溺，以次下传而出于大肠、膀胱之窍。） 其精微者，先出于胃，之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。 （谷之精气，先出于胃，即中焦也，而后至上、下两焦，以溉五脏。之，至也。溉，灌注也。两行，言清者入营，营行脉中，浊者入卫，卫行脉外，故营主血而濡于内，卫主气而布于外，以分营、卫之道。）...
...谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 （谷气入于营卫，其糟粕之质，降为便溺，以次下传而出于大肠、膀胱之窍。） 其精微者，先出于胃，之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。 （谷之精气，先出于胃，即中焦也，而后至上、下两焦，以溉五脏。之，至也。溉，灌注也。两行，言清者入营，营行脉中，浊者入卫，卫行脉外，故营主血而濡于内，卫主气而布于外，以分营、卫之道。）...
...谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 （谷气入于营卫，其糟粕之质，降为便溺，以次下传而出于大肠、膀胱之窍。） 其精微者，先出于胃，之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。 （谷之精气，先出于胃，即中焦也，而后至上、下两焦，以溉五脏。之，至也。溉，灌注也。两行，言清者入营，营行脉中，浊者入卫，卫行脉外，故营主血而濡于内，卫主气而布于外，以分营、卫之道。）...
...。）谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。（谷气入于营卫，其糟粕之质，降为便溺，以次下传而出于大肠、膀胱之窍。）其精微者，先出于胃，之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。（谷之精气，先出于胃，即中焦也，而后至上、下两焦，以溉五脏。之，至也。溉，灌注也。两行，言清者入营，营行脉中，浊者入卫，卫行脉外，故营主血而濡于内，卫主气而布于外，以分营、卫之道。）其...
...。 黄帝曰：营卫之行奈何？ 因前营卫大通之言，故问营卫所行。 平按：《甲乙经》“之行”作“俱行”。 伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以既五脏，别出两行于营卫之道。 精微，津液也。津液资五脏已，卫气出胃上口，营气出于中焦之后，故曰两行道也。 平按：“既”《灵枢》、《甲乙经》均作“溉”。“行”上，《甲乙经》有“焦”字。 其大气之搏而不行者，积于胸中...
...。 黄帝曰：营卫之行奈何？ 因前营卫大通之言，故问营卫所行。 平按：《甲乙经》“之行”作“俱行”。 伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以既五脏，别出两行于营卫之道。 精微，津液也。津液资五脏已， 卫气 出胃上口， 营气 出于中焦之后，故曰两行道也。 平按：“既”《灵枢》、《甲乙经》均作“溉”。“行”上，《甲乙经》有“焦”字。 其大气之搏而不行者，...
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