论曰∶产后乍见鬼神者何？答曰∶心主身之血脉。因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。
〔大〕 心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 〔薛〕 前证若败血停滞，用 调经散 。若 血虚 发热 ，用八珍加 炮姜 。若心血虚损，用 柏子仁散 。大抵此证皆心脾血少所致，但调补胃气，则痰清而神自安矣...
〔大〕 心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 〔薛〕 前证若败血停滞，用 调经散 。若 血虚 发热 ，用八珍加 炮姜 。若心血虚损，用 柏子仁散 。大抵此证皆心脾血少所致，但调补胃气，则痰清而神自安矣...
六朝之鬼神志怪书（上） 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。 《隋...
崔氏疗梦与鬼神交通。及狐狸精魅等方。 野狐鼻（炙） 豹鼻（炙各七枚） 狐 头骨 （一具炙） 雄黄 腽肭脐 鬼箭羽 露蜂房 （炙） 白术 虎头骨（炙各一两） 阿魏 药（二两炙） 驴马狗驼牛等毛（各四分烧作灰若骨蒸加死人脑骨一两炙） 上十 五味 。并大秤两捣筛为散。搅使调匀。又先以水煮 松脂 候烊。接取以和散。和散之时。 别（备急陶氏疗女人与鬼物交通。独言笑。或...
... 、平胃、 异功散 、 交解饮 子治之，百千之中，幸其一效。执以为是，至使父子兄弟相传。及其疟之甚者，则归之祟怪，岂可不大笑耶？《内经》拘于鬼神者，不可与言至德。何世俗之愚而难化也？又或因夏日饮冷过常，伤食生硬、瓜果、梨枣之属，指为食疟，此又非也。岂知《内经》之论则不然。夏伤于暑，遇秋之风，因劳而汗，玄府受风，复遇凄怆之水，风闭而不出，舍于肠胃之外，与荣卫并...
六朝之鬼神志怪书（下） 释氏辅教之书，《隋志》著录九家，在子部及史部，今惟颜之推《冤魂志》〔1〕存，引经史以证报应，已开混合儒释之端矣，而余则俱佚。遗文之可考见者，有宋刘义庆《宣验记》〔2〕，齐王琰《冥祥记》〔3〕，隋颜之推《集灵记》，侯白《旌异记》〔4〕四种，大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心，顾后世则或视为小说。王琰者，太原人，幼在...
产后乍见鬼神，由 血虚 之极。败血攻冲，邪淫于心，胡言乱语，如见鬼祟，非风邪也， 调经散 少加 龙脑 ，或 妙香散 加 当归 、 黄连 、 生地黄 。 调经散 （方见前产后浮肿条内。） 妙香散 治产后乍见鬼神及 恶露 不尽，如神药也。 麝香 （一钱，研） 白茯苓 （一两） 白 茯神 （一两） 干 山药 （一两， 姜汁 拌炒） 黄 （一两，炙） 远志 （一两，...
此症经来，或因家事触怒，阻逆血攻心，不知人事，狂言鬼神，先用 麝香散 ，宁心定志。 麝香散 方二十九 麝香 沉香 （炙） 甘草 （各三钱） 柴胡 桔梗 茯神 （各八分） 远志 （二钱，去心） 木香 （五分） 人参 （八分） 水煎，不拘时服，后用 茯苓丸 即愈。 茯苓丸 方三十 远志 （去骨） 茯苓 （各八钱） 朱砂 （三钱） 猪心 （一个） 用早米糊为丸如桐...
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