...徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。明日使谒王，王试与之言也。”明旦，有投刺曰：“道士常持蒲。”王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史，历历如指诸掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽，更咨话浅近谐戏之事，王则欢然。谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持蒲曰：“唯所命耳。”王即令左右行酒。已数巡，持蒲曰：“此不足为饮也，请...
...逅知之，失其意则更以小丧大也。然于求受之初，复所不敢，为斟酌时有所请耳。是以徒知饮河，而不得满腹〔二一〕。然弟子五十余人，唯余见受金丹之经及三皇内文枕中五行记，其余人乃有不得一观此书之首题者矣。他书虽不具得，皆疏其名，今将为子说之，后生好书者，可以广索也。 道经有三皇内文天地人三卷〔二二〕、元文上中下三卷、混成经二卷、玄录二卷、九生经、二十四生经〔二三〕、九...
...凝云，因机化现，不可穷也。 又三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄灵宝，《洞真》即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。 原夫经教所出，按《业报经》、《应化经》并云：天尊曰：吾以道气，化育群方。从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年，号无形天尊...
殷紀〔一〕《紀年》曰：湯有七名而九征。《太平御覽》卷八三皇王部案：《御覽》影宋刻及鮑刻本皆作「七名」，《存真》、《輯校》同，《訂補》改作「七命」，無說。 湯有「七名」，古有此說，《金樓子？興王篇》云：「（成湯）凡有七號：一名姓生，二云履長，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成湯。」或出於緯書，不盡可信。楊樹達《積微居甲文說》云：「按《太平御覽》八十...
...渊沉之鲨鰡。 于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。 作者简介：张衡（78-139）字平子，东汉南阳郡西鄂县（今河南南阳县石桥镇）人，他是我国东汉时期伟大的天文学家，文学家。他在天文、历法、数学和文学等方面，都有卓越的成就。为我国...
...治。 中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号...
...治。 中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号...
...三〕；非有典藝〔四〕之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥〔五〕，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳略〔六〕，言也實為難哉！故易紀三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章〔七〕。自是以來，載籍昭晢。然而立談者人異，綴文者家舛〔八〕，斯乃楊朱哭於歧路〔九〕，墨翟悲於練素者也〔一０〕。是以上述三皇，下記〔一一〕六國，備其終始曰皇...
...代且无虞。 赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。 无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。 端拱乾坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。 旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。 花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。 五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟反朴，戈甲尽生尘。 谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。
...代且无虞。 赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。 无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。 端拱乾坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。 旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。 花木经宵露，旌旗入仗风。何期于此地，见说是神工。 五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟返朴，戈甲尽生尘。 谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可记，所见是闲人。
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