茸附丸 益真气．补虚损．壮筋骨．生津液． 鹿茸 （一两炙） 熟地黄 （四两） 附子 （二两面裹煨） 牛膝 （一两五钱） 山药 （三两） 肉苁蓉 （二两） 杜仲 （二两五钱去皮炒去丝） 上为末．炼蜜为丸．如 梧桐子 大．每服三十丸．或五十丸．温酒 盐汤 任下．食前服．以食压之． 八味丸 益阴．强肾． 山药 （二两） 白茯苓 （一两五钱） 牡丹皮 （去木两半）
世人皆曰水克火，而余独曰水养火。世人皆曰金生水，而余独曰水生金。世人皆曰土克水，而余独于水中补土。世人皆曰本克土，而余独升木以培土。何则？君相二火，以肾为宫，水克火者，后天有形之水火也；水养火者，先天无形之水火也。肺金之气，夜卧则归藏于肾水之中，丹溪谓之母藏子宫，子隐母胎。 此一脏名曰娇脏， 畏热 而 畏寒 。肾中有火，则金畏火刑而不敢归；肾中无火，则水冷金
仲景曰．脉微而涩者．此为医所病也．大发其汗．又数大下之．其人亡血．病当 恶寒 ．后乃 发热 无休止时．夏月盛暑．欲着复衣．冬月盛寒．欲裸其身．所以然者．阳微则恶寒．阴弱则发热．此医发其汗．使阳气微．又大下之．令阴气弱．五月之时．阴气在里．胃中虚冷．以阳气内微．不能胜冷．故欲着复衣．十一月之时．阳气在内．胃中 烦热 ．以阴气内弱．不能胜热．故欲裸其身．又阴脉迟
风、寒、暑、湿、燥、火六气，分发手足各六经，百病之生，莫不由之。轩岐论列，要在于此。然原始上古经文，先师僦季贷所传。每思洪荒初辟，结绳纪事，书从何来？岂光音天化生世界，蚤有天医降下乎？抑仰求大自在天而得之乎？然则医药者，上天之载也，穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升，日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及
仲景曰．脉微而涩者．此为医所病也．大发其汗．又数大下之．其人亡血．病当 恶寒 ．后乃 发热 无休止时．夏月盛暑．欲着复衣．冬月盛寒．欲裸其身．所以然者．阳微则恶寒．阴弱则发热．此医发其汗．使阳气微．又大下之．令阴气弱．五月之时．阴气在里．胃中虚冷．以阳气内微．不能胜冷．故欲着复衣．十一月之时．阳气在内．胃中 烦热 ．以阴气内弱．不能胜热．故欲裸其身．又阴脉迟
一看阴茎的勃起能力。当你对性产生兴趣时阴茎应会迅速勃起，或稍迟片刻勃起，一旦勃起，都能进行满意的性生活，说明性功能没有大问题。 二看性生活的主动性。如每次过性生活都是你主动引发，这说明你性功能正常。当妻子主动引发时，你能积极响应，这也属正常。 三看自己生理和心理对性的反应。正常的男性见到年轻漂亮的女子都会有所想象，见到妻子裸露的肌体就会忍不住想去抚摸。 通过
一医宿客店，治店妇数日临产不生，下体俱冷，无药甚窘，教取椒、 橙叶 、 茱萸 共煎汤一盆，令产妇以凳坐盆内，熏洗良久，小腹皆热，气 温血 行遂产。 一方∶产于寒月，久久寒冷不产，昏闷，以 红花 煎汤，淋洗产门、小腹，苏醒遂生。 一方∶以 紫苏煎 汤熏洗。大抵遇严寒时月，产久伤冷，气血必凝。此熏洗之法，亦要法也。外以淋汤，内以 羊肉汤 ，果效。 盛暑当产二三日
论曰．发斑一证．缘仲景书遗逸不详见．故诸家之说无所统．大抵斑有数种．惟热毒入胃者当下之．非下斑也．下其胃中之毒也．而胃中之毒．由斑而后见也．若皮间暴作瘾疹．无他里热证者．不可下．当服平凉去风解肌药．及以 摩膏 治之．若在春末及夏．不宜火灸及重复．随其浅深略分内外．不可一切用药．亦表虚不可发汗也． 千金方 载华元化之言曰． 伤寒 热毒之气．五日在腹．六日入胃．
仲景曰．脉尺寸俱微缓者．厥阴受病也．当六七日发．以其脉循阴器．络于肝．故烦满而囊缩．庞氏曰．脉微缓者．囊不缩．若外证 发热 恶寒 似疟．为欲愈．宜 桂枝麻黄各半汤 ．若尺寸俱沉短者．囊必缩．宜 承气汤 下之．雍曰．厥阴见沉短．短．命脉．下证未具．更宜详下证中．下证全则可下． 又曰．三阴皆受病．已入于府．可下而已．雍曰．三阴可下．三阳可汗．此言其大略也．阳之中
雍曰．仲景本论门自三阴三阳．至发汗吐下以后证而终．自病可温以下．本论原无门目．其论说皆仲景之言．其见于三阳三阴诸门者．王叔和重出于 脉经 以备仓猝寻按．今根据 脉经 所撰录诸后． 仲景曰．大法．冬宜服热药及灸． 又师曰．病 发热 头痛 ．脉反沉．若不瘥．身体疼痛．当救其里．宜温药． 四逆汤 ．雍曰．凡温药．皆用 四逆汤 ．厥脉细者．宜 当归四逆汤 ．凡脉微欲
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