... 泻火 、除痰、消导、收涩、 杀虫 、明日、 痈 疡、经产、救急，共二十二门。凡补益等名目下，各有细注，而各方亦有细注，虽不必读，不可不静心三复细看也。 至脉与所现之症侯，有相合者，为脉症相合，照“汤头”加减立方自易。至有脉如此，而所现之症如彼，是为脉症不符，凡脉与症不符者，病多难治。盖究不知所患何症，未便冒昧以投药，或舍脉从症，舍症从脉，必有依据，故此《医...
... 泻火 、除痰、消导、收涩、 杀虫 、明日、 痈 疡、经产、救急，共二十二门。凡补益等名目下，各有细注，而各方亦有细注，虽不必读，不可不静心三复细看也。 至脉与所现之症侯，有相合者，为脉症相合，照“汤头”加减立方自易。至有脉如此，而所现之症如彼，是为脉症不符，凡脉与症不符者，病多难治。盖究不知所患何症，未便冒昧以投药，或舍脉从症，舍症从脉，必有依据，故此《医...
...，阴阳合成第三体，第三体又衍生出芸芸万物，是为顺行，即有生有死、生生不息的造化之道。内丹功夫则在逆而行之，力使万物合而为三（即精、气、神），三复化为二（即铅 汞 或坎离），二复归一(结成 金丹 )。这就是“夺尽天地 冲和 之运，阴阳化机之妙”。从而达到重返本源，常住永生。故称顺行则死，逆行则生。 据内丹家解释，所谓精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、 元气 ...
...，阴阳合成第三体，第三体又衍生出芸芸万物，是为顺行，即有生有死、生生不息的造化之道。内丹功夫则在逆而行之，力使万物合而为三（即精、气、神），三复化为二（即铅 汞 或坎离），二复归一(结成 金丹 )。这就是“夺尽天地 冲和 之运，阴阳化机之妙”。从而达到重返本源，常住永生。故称顺行则死，逆行则生。 据内丹家解释，所谓精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、 元气 ...
...。丸者，缓也，不能速去之病，取缓而治之之意也。（李东垣） 凡修丸剂，须每种各为细末，以末之轻重合之，则分两方准。不然，易细者一磨无遗，难碎者三复不尽。（《雷公炮制》） 凡炼蜜先掠去沫，令熬微黄试水不散，再熬二、三沸，每蜜一斤，加清水一杯，又熬一、二沸作丸，则收潮气而不成块。 ○冬月炼蜜，成时加水二杯，《衍义》云∶每蜜一斤，只炼得十二两，和药末要乘极滚和之臼内...
...争衡中原”的失败论者，明指直斥，豪无顾忌，其精神可流传千古。但作为文学作品讽诵玩味，终觉一泻无余，略输蕴藉风致，不如陆作之情景相生，万感横集，意境沉绵，三复不厌。借用近人陈匪石《声执》中两句话说，陈之词“气舒”，故“劲气直达，大开大阖”；陆之词“气敛”，故“潜气内转，百折千回”。陈如满弓劲放，陆则引而不发。陆较陈多积蓄，多意蕴，因此更显得沉著凝重，悲慨苍凉。
...：“亦佳，亦佳！但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁拨动，觉和风自来；又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道人三复之，温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节，曰：“此尘间已无对矣。”温由是精心刻画，遂称绝技。 后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之，不遑审择，见一门匆匆遽入。登其堂，阒无人；俄一女郎出...
...要泥合缝，就净室中掘地坑，面广2尺2寸，深如药罐子2寸，又于炉中心掘一孔，入一大罐满着水，坐药罐在上，不得令水蘸湿，用火1斤，去罐五寸垂胎养三复时毕，出药罐方始泥合缝，又加火至3斤，仍旧去罐远近，亦三复时，至满日平明，用火5斤，簇药罐子，烧令通赤，一食顷便去火，用灰培罐子上，次用湿土罨盖令实，至来日平明，取出药细研，用重熟帛带湿包裹药，置于净新湿土内，培罨三...
... 猪 牙皂 荚 生姜 （切作片焙干） 菟丝子 皂 麻子 （ 胡麻 亦可） 上七味，各四两入瓶内，以黄泥固济，火 一日后，入地一尺二寸深窖，却三复时，取出合子盛，露三夜，不得见日气，捣罗为散，如齿药用之。 治齿龋宣露。去风散方 升麻（一两半） 白芷 本（去苗土） 沉香 （锉） 细辛（去苗叶） 丁香（各一两） 凝水石（研二两） 上七味，捣罗为细散，再研匀，揩齿。...
... 猪 牙皂 荚 生姜 （切作片焙干） 菟丝子 皂 麻子 （ 胡麻 亦可） 上七味，各四两入瓶内，以黄泥固济，火 一日后，入地一尺二寸深窖，却三复时，取出合子盛，露三夜，不得见日气，捣罗为散，如齿药用之。 治齿龋宣露。去风散方 升麻（一两半） 白芷 本（去苗土） 沉香 （锉） 细辛（去苗叶） 丁香（各一两） 凝水石（研二两） 上七味，捣罗为细散，再研匀，揩齿。...
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