...闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。《阴阳应象大论》曰∶邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 。夫肉腠固，皮毛密，所以为害者，安从其来也。今为物之所伤，则皮毛肉腠之间，为隙必甚，所伤之际，岂无七情内移，而为卫气衰惫之原，二者俱召，风安不从。故伤于目之上下左右者，则目之上下左右俱病，当总作 除风益损汤 主之。伤于眉骨者，病自目系而下，以其手少阴有隙也，加 黄连 ，除...
...画家用 雌黄 胡粉 相近便自黯，妒粉得雌则黑黄，雌得粉亦变之类是尔。有相杀者，中彼药毒，用此即能杀除也。如中蛇虺毒，必用 雄黄 ；中 雄黄 毒，必用 防己 之类是尔。凡此七情共剂可否，一览即了然也。或云药有 五味 ，以通五脏。肝藏魂而有怒，一也；肺藏魄而有忧，二也；心藏神而有喜，三也；脾藏意与智而有思，五也；肾藏精与志而有恐，七也。五味以治五脏，通有七情也。
喜、怒、忧、悲、思、恐、惊，谓之七情。七情通于五脏∶喜通心，怒通肝，忧通肺，悲、思通脾，恐通肾，惊通心与肝。故七情太过，则伤五脏。七情内伤，则有所亏损，疗之不易也。须识其何脏独伤，观其色，察其脉，验其形神，详其太过与不及，而后调济之。其惟智者之能事乎！
七情之脉，内伤五志。喜则 脉缓 ，悲短忧涩，思结恐沉，惊动怒急。七脉宜先审而处。
因喜所伤而卒倒无知者，名曰中喜。 ○因 暴怒 而卒中者，名曰中怒。《经》曰∶阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。 ○因忧思过度而神冒卒倒者，名曰中忧。《经》云∶忧思不乐，遂成厥逆。 ○因思想过度而神昧卒倒者，名曰中思。 ○因悲哀而卒中者，名曰中悲。 ○骤因 恐惧 而志暴脱，神无所根据而昏冒卒倒者，名曰中恐。 ○因惊骇而卒倒者，名曰中惊。（罗赤诚） 选案...
祖国医学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人...
...动植之物皆为所制也。至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟、鸭瘟，岂但人疫而已哉？然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异也。知其气各异，故谓之杂气。夫物者气之化也，气者物之变也，气即是物，物即是气，知气可以知物，则知物之可以制气矣。夫物之可以制气者药物也，如蜒蚰解 蜈蚣 之毒， 猫肉 治鼠 之溃，此受物气之为病，是以物...
人必脏腑血气．先有亏损．然后生病．故论病机．先言五脏所伤． 忧愁思虑则伤心 心为火脏火气宣明．则能化生血液．流畅筋脉．血脉流行．则其志常喜若反乎喜而为忧愁．思虑．则心气遏抑火郁血滞．故伤心也．治宜宣达心阳．通畅血脉又常以喜胜忧虑．斯愈矣． 形寒饮冷则伤肺． 肺金畏火．自然惧热．此又云 畏寒 冷者何也．盖肺之体虽是阴金．而肺之用实主阳气．气布于外则为卫阳以充 ...
...，当归益新血为臣。麸炒 枳壳 和胃气，谓胃为多血生血之所，是补其原； 杏仁 润燥，谓血少生燥，为佐。 羌活 、防风俱升发清利，大除风邪为使。七情五贼，饥饱劳役之病睛痛者，与当归 养荣汤 兼服。 伤寒 愈后之病，及血少血虚血亡之病，俱互服也。 补肝丸 补肾丸 石 决明丸 皂角丸 生熟地黄丸 （俱见内外障。） 加味四物汤 治打损眼目。 当归 川芎 白芍 药 熟地...
...就是当人和自然界之间不能协调的时候，就会产生疾病，这是疾病的第一个原因。 第二圈是社会，这个圈讲的是什么?它讲人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情跟人的生命及健康之间有什么关系。中医在养生中有一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”。就是说当你自己心情处在一种非常平静状态的时候，你的气血就会正常地运行。这种正常的运行，是维持你生命活动的重要功能。反之，当你的情绪出现异...
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