本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。 千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。 《马说》虽短，中心却十分...
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。 千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。 《马说》虽短，中心却十分...
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知...
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知...
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于 奴隶 人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。( 祗 辱 一作： 只 ) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！...
感觉和 知觉 （两者合称为感知）是人类认识世界的基础，是人最基 心理过程 。一个 目闭 耳塞、不能感受外部刺激的人，是谈不上对客观事物的认识的。所谓感觉，是指客观事物的个别属性通过 感觉器 官在人脑中的反映。知觉则是客观事物作用于感觉器官，其各种属性在人脑中经过综合，借助于以往经验所形成的一种整体印象。 感知受许多因素影响。个体感知的性质和强度，不但与客观刺...
整体观念 ， 中医 认识机体及诊疗 疾病 的一种思想方法。祖国医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，它把人体 内脏 和体表各部组织器官之间看成是一个有机整体，认为构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是互相协调的，在病理上是相互影响的。同时并认为四时气候、地 土方 宜、环境等因素的变化，对发病以及人体 生理 、 病理...
空间感知障碍是指对事物大小比例如空间结构的感知综合障碍，如看客体形象比实物大得多，称视物显大症;比实物小得多，称视物显小症;看到人的脸面变形，鼻嘴歪斜或者台凳橱柜形状改变，称为 视物变形 症;如把远物看得很近或把近物看得很远，称为空距失羊症或视物错位症。以上各种空间感知综合障碍多见于癫痒和 精神分裂症 。
诗曰： 宋江昔日破呼延，番帅今朝死董先。从今传得枪牌法，甲马虽坚也枉然。 话说完木陀赤、完木陀泽二人，引得董先等赶至营前，一声号炮响，两员番将左右分开，中间番营里拥出三千人马来。那马身上都披着生驼皮甲，马头上俱用铁钩铁环连锁着，每三十匹一排。马上军兵俱穿着生牛皮甲，脸上亦将牛皮做成假脸戴着，只露得两只眼睛。一排弓弩，一排长枪，共是一百排，直冲出来。把这五位将...
天人合一的整体观是 中医 、 气功 的基本理论之一。《 脏腑 图 点穴 法》说：“天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天”。古代气功家和 医家 不仅把宇宙自然看作一个整体，把人看作一个整体，而且把人与大自然也看作一个统一的有机体，从而建立了天人合一的理论体系，以指导练功和医疗实践。 一、人体是一个有机的整体 《 素问 .六节脏象论》说：“心者，生之本，神...
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