...名节显著未有优赠者，各委本道节度使条录闻奏，如勘覆诣实，当有处分。其有骸骨暴露者，宜令所在埋瘗。 宏教受之典，爰命推恩；念追远之怀，用颁徵赠。常参官及诸州府长官，父母见存未有官封者，并量与五品致仕官及阶并邑号，父母亡殁未经追赠者，量与赠官及...
...幼於西京太平寺出家，师事利涉法师。通《涅槃经》，为桑门之魁柄。开元初，斋后，房中昼寝。及寤，身在檐外。还房，又觉出。如是数四，心甚恶之。须臾，见二牛头卒，悉持死人，於房外炙之，臭气冲塞。问其所以，卒云：“正欲相召。”明达曰：“第无令臭。不惮...
...“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及...
...火证源流》：“《入门》（指《医学入门》）曰，气分实热，白虎汤；血分实热，四顺清凉饮。”实热还包括阳明腑证、痰积发热、瘀血发热、湿阻发热等。参见各条。②指热病而见发狂等精神见症。《石室秘录·热症门》卷六：“发狂如见鬼状者，实热也：热病不知人者...
...一端。疮疡清热法疮疡内治法则之一。《素问·至真要大论》：“热者寒之。”凡属疮疡阳证大多与热毒有关，故不论其初起、成脓、溃后、凡具有实热火毒之证者，如局部红、肿、热、痛，溃出脓稠，同时兼见发热，烦躁，口渴，脉数，舌红或绛，苔黄者，甚至神昏谵语...
...“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” ...
...论》。即腑输。见该条②。府脏生理学名词。即脏腑。《灵枢·海论》：“夫十二经脉者，内属于府脏，外络于肢节。”参脏腑条。府中俞经穴别名。出《针灸大全》。即中府。参见该条。俯按山源导引功法名。山源即鼻中隔。方法为：用第二和第三指之端，分别伸入两...
...之一。《奇效良方》：“中都二穴，在手中指、无名指本节岐骨间，又名液门也。治手臂红肿。针入一分，可灸五壮。”③经穴别名。出《针灸甲乙经》。即神门。见该条。中丹田气功内丹术术语。三丹田之一。部位在心中，一说在心脐之间。《抱朴子内篇·地真》：“心...
...渐成胀满者，用药宜刚中带柔，连理汤主之。”《医学准绳·六要》：“有火盛阴虚，热乘血分者，其腹虽胀而不甚大，按之益坚，小便黄赤，大便秘涩，其脉数实细小，不可误作湿食治。盖消导则阴愈伤；去湿则津愈涸，宜用苦寒之药，如当归龙荟丸加胡连之类。”或选用...
...“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯...
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