神仙服饵草木，必取其柯叶坚固，形质不变，若松柏 茯苓 之类，其意盖以延年益寿为本，至于其他，非具五行之秀，则必备四气之和，其意深矣，千金谓服饵大法，必先去三虫，三虫既去，次服草药，草药得力，次服木药，木药得力，次服 石药 ，精粗相代。由粗以至精，其序不可紊也。 采 松脂 方 上常于立夏日，代松横枝东西者，围二三尺，长一丈许者，倒地，以器盛，一头就下，日内曝之...
论曰∶人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气 则形病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也，传曰∶户枢不蠹， 流水 不腐，人之形体，其亦由是，故修真之士，以导引为先。 夜半子少阳之气生于阴分，修生之士，于子时修炼，古人一日行持，始于子，一岁功用起于复。 转胁舒足混元经云∶戌亥子三时，阳气生而人寐，寐则气滞于百节，养生家睡不厌缩，觉...
①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记·封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计10家二百零五卷。《汉书·艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而...
论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往，莫非天妄，此皆两失，康之大意，以谓神仙特受异气，禀之自然，非积学所能致，至于导养得理，以尽性命，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，...
...月的光亮，工人就接着走下去，石洞尽头连着一个山峰，工人就从洞口下了山，站直了身子一看，竟来到另一个世界。那山峰的一侧有万丈高，千山万谷都像是神仙境界。山中的岩石都是碧蓝的琉璃色，每道山谷中都有金银建成的宫殿。山中还有些大树，树干像竹子似的有节，树叶像芭蕉叶，开着盘子一样大的紫花。很多翅膀像扇子一样大的五色彩蝶在花间飞来飞去，还有像仙鹤的五色鸟在树梢间飞翔。每...
...克成，真阶可冀也！”言讫，千乘万骑，西北而举，升还上清矣。篡按经品斋科，行于江表，疫毒镇弭，生灵又康。自晋及兹，蒙其福者，不可胜纪焉。（出《神仙感遇传》）道士王纂乃金坛人，住在马迹山中。平时好积阴功救助生灵，对待任何动物都很仁义。当时是西晋末年，中原大乱，饥荒遍地瘟疫流行，而且还到处发生了有毒的瘴气，病死了很多人，田野荒十室九空，到处都是病饿而死的尸体。王纂...
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