面目身黄欲安卧， 小便 浑黄胆病成，已食如饥饱烦眩，胃疸谷疸酒疸名，女劳额黑少腹急，小便自利审瘀生，黄汗微肿皆湿热，阴黄重痛厥如冰。 〖注〗面目身黄，但欲安卧，小便黄浑，此黄胆病已成也。如已食如饥，食难用饱，饱则心烦头眩，此欲作胃疸。胃疸者，即谷疸也。若已见黄色，疸已成矣，得之于胃有湿热，大饥过食也。酒疸者，得之于饮酒无度，而发是病也。 女劳疸 者，疸而额黑
五杂俎 诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。何以称五？其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，则说之类也。何以称杂？《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。天数五，地数五，河图、洛书，五为中数宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。《礼》曰：“人者，天地之心，...
查考往事。皋陶说：“诚实地履行那些德行，就会决策英明，群臣同心协力。” 禹曰：“是啊！怎样履行呢？” 皋陶说：“啊！要谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。” 禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！” 皋陶说：“啊！除了自身的修养之外，还在于理解臣下，安定民心。” 禹说：“唉！都象这样，连尧帝都会认为
...静，静则明，明则虚，虚则无 为而无不为也。 道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动谓之 为，为之伪谓之失。知者，接也；知者，谟也。知者之所不知，犹睨 也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。羿工 乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人 者，唯全人能之。虽虫能虫，虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况 吾天乎人...
...若是若非，执而圆机。 独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富 ，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父 ，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不 见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。” 无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人...
肝郁气滞证 是指由于肝的疏泄功能异常，疏泄不及而致 气机 郁滞所表现的证候。又称 肝气郁结证 ，简称 肝郁证 。 【 临床表现 】情志 抑郁 ，胸胁或少 腹胀 满窜痛，善太息，或见 咽部异物 感。 【机理分析】本证多因情志不遂，或突然受到精神刺激，或因 病邪 侵扰， 阻遏 肝脉，致使 肝气 失于疏泄、条达所致。
肝火炽盛证 是指由于 肝经 火盛，气火上逆，而表现以火热炽盛于上为特征的证候。又称 肝火上炎证 ，简称 肝火 证，亦有称 肝胆火盛证 、 肝经实火 证者。
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