...阙文。”虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。“意”，疑当为“●”，形近而讹。“●”正字，“德”假借字。故士者所以为辅相承嗣也。《大戴礼记·曾子立事》篇云：“使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也”，卢辩注云：“承嗣，谓冢子也。”孔广森云：“承，丞也，左传...
...不相陵；不相陵，斯庶嫔遧；遧，则事上静；静，斯洁信在中。朝大夫必慎以恭；出会谋事，必敬以慎言；长幼小大，必中度，此国家之所以崇也。 3 千乘:立子设如宗社，宗社先示威，威明显见；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外，大夫中妇私谒不行，...
...天曰作明。曰与，惟天是戴。地曰作昌，曰与，惟地是事。人曰作乐，曰与，惟民是嬉。民之动能，不远厥事；民之悲色，不远厥德。此谓表里时合，物之所生，而蕃昌之道如此。 天生物，地养物，物备兴而时用常节曰圣人，主祭于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四...
...1 礼三本:礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。 2 礼三本:王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常...
...三百，威仪三千，机其文之变也。其文变也。礼之象，五行也；其义，四时也。故以四举；有恩、有义、有节、有权。 5 本命:恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。...
...1、《士》原文-出自《孝经》 2、《丧亲》原文-出自《孝经》 3、《事君》原文-出自《孝经》 4、《感应》原文-出自《孝经》 5、《谏诤》原文-出自《孝经》 6、《五刑》原文-出自《孝经》 7、《圣治》原文-出自《孝经》 8、《孝治》原文...
...《山国轨》原文-出自《管子》 15、《国蓄》原文-出自《管子》 16、《海王》原文-出自《管子》 17、《事语》原文-出自《管子》 18、《乘马数》原文-出自《管子》 19、《臣乘马》原文-出自《管子》 20、《明法解》原文-出自《管子》 ...
...17、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭(原文)-出自《晏子春秋》问篇 18、晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族(原文)-出自《晏子春秋》问篇 19、吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身(原文)-出自《晏子春秋》问篇 20、晏子使吴...
...晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽(原文)-出自《晏子春秋》问篇 169、鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心(原文)-出自《晏子春秋》问篇 170、鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭(原文)-出自《晏子春秋》问篇 171、...
...！以天教于民，可以班乎？”子曰：“可哉。虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。 4 虞戴德:顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，...
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