经义 《太阴阳明论》曰∶阳受风气，阴受湿气。伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上。 《邪气脏腑病形篇》曰∶身半以上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。 《阴阳应象大论》曰∶地之湿气，感则害人皮肉筋脉。 《通评虚实论》曰∶ 跛，寒风湿之病也。 《脏气法时论》曰∶脾苦湿，急食苦以燥之，禁湿地濡衣。 《调经论》曰∶寒湿
《 痈 疽篇》∶黄帝曰∶血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎。岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草 不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处；血气犹然。请言其故∶夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中则血
经义 《灵兰秘典论》曰∶脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。 《营卫生会篇》曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。 《热论》曰∶阳明者，十二经脉之长也。 《经脉别论》曰∶食气入胃，散经于肝。（详前饮食门）《六节藏象论》曰∶天食人以五气，地食人以五味（详前饮食门）。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之
立斋曰∶脓熟不溃者，阳气虚也，宜补之。 瘀血 不腐者，宜大补阳气，更以桑木灸之。 脓清不敛者，气血俱虚，宜大补。脓后食少无睡，或 发热 者，虚也，宜补之。倦怠懒言，食少不睡者，虚也，宜补之。寒气袭于疮口，不能收敛或陷下不敛者，温补之。脉大 无力 ，或涩微者，气血俱虚也，峻补之。出血或脓多，烦躁不眠者，乃亡阳也，急补之。 凡脓溃而清，或疮口不合，或聚肿不赤，肌
经义 《热论》曰∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。 《生气通天论》曰∶因于暑，汗，烦则喘满，静则多言，体若燔炭，汗出而散。 《刺志论》曰∶气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。 《金匮真言论》曰∶夏暑汗不出者，秋成风疟。 《阴阳应象大论》曰∶夏伤于暑，秋必咳疟。 论证（共七条） 暑本夏月之热病，然有 中暑 而病
齐德之曰∶夫 疮疡 生于外，皆由积热蕴于内。《内经》谓血热肉败，荣卫不行，必将为脓，留于节腠，必将为败。盖疮疽脓溃之时，头小未破，疮口未开，或毒瓦斯未出，疼痛难忍，所以立追蚀腐溃之法，使毒瓦斯外泄而不内攻，恶肉易去，好肉易生也。若 其疮血出不止者，则未可 ，于疮上掺追蚀之药，待其熟，可 方 。若 其疮而痛应心根者，亦不可强之。误触其疮， 痛必倍，变证不测，不
小儿初生，饮食未开，胃气未动，是诚清虚之腑，此时开口调变，极须得宜。保婴诸书皆云分娩之时，口含血块，啼声一出，随即咽下，而毒伏于命门，因致他日发为 惊风 、 发热 、痘疹等证。 此说固似有理，然婴儿通体无非血气所结，而此亦血气之余，何以毒遽如是？即使咽之，亦必从便而出，何以独留为害？无足凭也。惟是形体初成，固当为之清除。其法于未啼时，用软帛裹指，挖去口中之血
痘疮 一证，俗曰天疮，原其所由，实由胎毒内藏，而复因时气外触，其毒乃发，故传染相似，是亦天行 疫疠 证也。但考之《内经》则止言疡胗，即今 斑疹 之属也。故自越人、仲景、元化、叔和诸公皆无一言及痘，可见上古本无是证，而今则何以有之？愚谓近代之毒，必以 醉酒 五味 造作太过，较古人之恬淡，相去远矣。或者未信余言，第观藜藿膏粱之家即有不同，今之北虏亦不出痘，原其所
小儿夜啼 不安，接《保婴》等书云∶夜啼有二，曰脾寒，曰心热也。夜属阴，阴胜则脾脏之寒愈盛，脾为至阴，喜温而 恶寒 ，寒则腹中作痛，故曲腰而啼，其候面青，手腹俱冷，不思乳食是也，亦曰胎寒，宜 钩藤饮 。寒甚者， 理中丸 。若曲腰啼叫，哭而无泪者，多系 腹痛 ，宜 木香散 ，或用 温胃饮 加 木香 。若脾肾寒甚而兼带作痛者，宜陈氏十二味 异功散 。苦过用乳食，停
立斋曰∶赤白 游风 ，属脾 肺气虚 ，腠理不密，风热相搏，或寒闭腠理， 内热 拂郁，或因 虚火 内动，外邪所乘，或 肝火 血热，风热所致。）治法∶若风热用 小柴胡汤 加 防风 、 连翘 。血热，用 四物汤 加 柴胡 、 山栀 、 丹皮 。风热相搏，用 荆防败毒散 。内热外寒，用加味 羌活汤 。 胃气虚 弱，用 补中益气汤 加 羌活 、 防风 ，及 消风散 。
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