夫世之持斋，往往以斋之说为误，何也？茹素而已，不复知有斋之实事。意谓茹素可以弭灾集福，却病延年，则谬矣，《玉华子》曰∶斋者，齐也。齐其心而洁其体也，岂仅茹素而已。所谓齐心者，澹志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱。入室闭户，烧香静坐，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以却病，可以长生，可以迪福弭...
...盐、豉，煮作羹，空心食。 胡桃粥 治阳虚腰疼及石淋五 痔 。 胡桃肉 煮粥食。 又 浸酒 方 加 小茴香 、 杜仲 、 补骨脂 。 桂花酒 酿成玉色，香味超然，非世间物也。 羊羔酒 大补元气，健脾胃，益腰肾。 宣和化成殿方，用 糯米 一石，如常浸浆取蒸，再入肥嫩 羊肉 七斤，曲十四两， 杏仁 一斤，同煮烂，连汁拌饭，加入 木香 一两，锉同酿，勿犯水，十日熟。
...，饱食成癖病。饱食夜卧失覆，多 霍乱 。时病瘥，勿食脍，成痢。食脍勿食 奶酪 ，成虫病。食 兔肉 勿食姜，成霍乱。勿食父母本命所属之肉，欲令寿永。勿食自己本命所属肉，欲令魂魄安宁。勿食一切脑，恐损神。勿食盘面上众人先用物。成结气。凡食毕漱口数过，令人齿固。凡食皆熟胜生，少胜多。春天不可衣薄，令 伤寒 霍乱。 湿衣汗衣勿着，令发 疮疡 。夜卧头勿向北，并勿近火...
《黄素四十四方经》云∶夜寝欲合眼时，以手抚心三过，闭目微祝曰∶太灵九宫，太乙守房，百神安位，魂魄和同，长生不死，塞灭邪凶，咒毕而寝。比名九宫隐祝寝魂之法。常能行之，使人魂魄安宁，永获贞吉。
肾者先天之本，藏精与志之宅也。《仙经》曰∶借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。又曰∶玄牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾，盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形加莲蕊。一茎即 脐带 ，连蕊即两肾也，为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原。人资以为始，岂非天地之根乎，而命寓焉者。故又曰∶命门天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，炽若炎火，水火相
《太乙真人七禁文》其六曰∶美饮食，养胃气，彭鹤林云∶夫脾为脏，胃为腑，脾胃二气，互相表里。胃为水谷之海，主纳水谷，脾在中央，磨而消之，化为气血，以灌溉脏腑，荣养周身。所系最重修养之士，不可不美其饮食以调之。所谓美者，非水陆毕具异品珍馐之谓也。要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮。先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。孔子曰∶食 而 ，鱼馁而肉败不食，色
纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。不佞自庚寅...
...钱。肿痛俱愈又以十全大补百余剂而愈。 一人形体丰浓。筋骨软痛。痰盛作渴。喜饮冷水。或用 愈风汤 、 天麻丸 等药。痰热益盛服 牛黄清心丸 。更加肢体 麻痹 。余以为脾肾俱虚。用 补中益气汤 、 加减八味丸 。三月余而痊。 寿跻七旬。 一治白虎历节风。走注疼痛。两膝热肿。 虎胫骨 （酥炙） 黑附子 （炮制去皮脐各一两） 上为细末。每服二钱。温酒调下。七日再服。
...。络于带脉。通于任脉。下抵涌泉。上至泥丸。王叔和云。崩中日久。为 白带 漏下。多时骨髓枯。言之切矣。治宜血肉之剂以培之。此乃穷源探本之论。百世不易之法。时人皆泥于常套。作湿痰以治。又以 牡蛎 、 龙骨 、 地榆 、胶艾之类涩之。和以四物。兼以提升。殊不知根本损伤。以致腐败而来。彼塞滞不消之物。则益加其滞。升提不正之气。则增剧其郁。噫。或非医者之过。抑求治者之...
天隐子曰∶吾谓安处者，非华堂邃宇，重 广榻之谓也，在乎南面而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂，人之魂阳而魄阴。苟伤明暗，则疾病生焉。此所谓居处之室，尚使之然。况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂可不防慎哉。修身之士，倘不法此，非安处之道。曰∶吾所居室，四边皆窗户，遇风即合，风息即开
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。