...证据呢？当然有证据。我们看《周易》上经有一个同人卦，同人卦?上乾下离。上乾下离为什么要叫同人呢？《周易尚氏学》于同人卦辞注云：“荀爽曰：乾舍于离，相与同居。九家曰：乾舍于离，同而为日，天日同明，故曰同人。是乾之居南，汉儒已言之矣。又荀爽注...
...智府，挑银釭②而夜诵，卷珠箔以晨披，得其寰中，超以象外。流水是其今日，明月乃其前身，百年以来，一人而已。采其清言微旨，作四问之篇。①坤轴 犹言地轴。《恒山碑铭》：“其足也，下捺坤轴，元神之都府。”②银釭 银灯。《梁元帝集草名》诗：“金钱买含笑...
...坤，顺德也，配乎干，则万物化醇；女，阴象也，从乎阳，则万物化生。图书以七为少阳之数，逢阳则化，故七月生齿，七岁毁齿，二七十四而天癸至，是乃先天一点真阳之水，《易》所谓男女媾精，《礼》所谓一阳来复，水泉始动者，此物此志也。积四千八百之期，...
...妇科丛书。又名《胎产新书》、《竹林寺女科全书》、《济坤育麟竹林寺女科全书》。二十卷。包括清·静光禅师所撰《女科秘要》八卷；清·雪岩禅师增广的《女科旨要》四卷；和清·轮印（一作轮应）禅师续辑的《女科秘旨》八卷。撰年不详。1771年始予刊行。...
...妇科丛书。又名《胎产新书》、《竹林寺女科全书》、《济坤育麟竹林寺女科全书》。二十卷。包括清·静光禅师所撰《女科秘要》八卷；清·雪岩禅师增广的《女科旨要》四卷；和清·轮印（一作轮应）禅师续辑的《女科秘旨》八卷。撰年不详。1771年始予刊行。...
...“勿恤其孚”，而安“于食”，是以有“泰”之“福”。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。 王弼曰：“‘乾’乐上复，‘坤’乐下复，四处‘坤’首，”六五、上六皆失其故处而乐下者，故翩翩相...
...週者，九还也。要者，三週，日週、月週、年週。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者，旦暮一月二气，十二月法产足，即运育铅汞，成还丹之功也。 ○七星硃书 △週易七十二候缠度诀 《艮》《坤》 鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。 《坎》《艮》...
...乾坤六子，长少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，独得乾坤性情之正。人秉天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。【阐释】郑氏自序谓：学医于刘止唐（清代中叶四川经学家兼医学家），深悟《内经》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《医理真传》一书，首...
...语。另一方面呢？就是色，就是男女之事，就是性行为。这一方面同样地重要，因为没有它人类根本就无法繁衍。况且色的意义还不仅仅在于繁衍，它还有其他的意义。这个意义我们从《素问·生气通天论》中隐约可见，其曰：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无...
...首先我们来研究水，水在易卦中属坎，故习称坎水。郑钦安的《医理真传》中有一首坎卦诗，颇得坎水之旨趣，姑录于下。诗曰：天施地孕水才通，一气含三造化工，万物根基从此立，生生化化沐时中。①坎水之形成易讲乾坤生六子，三男三女，哪三男呢？就是长男震雷...
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