初学修行，当先认炉鼎。《九真玉书》曰∶修丹者，先正其炉。炉者鼎之外垣，身是也。炉分八门，曰耳目口鼻，是为 。阖辟之户既认明的，须理会安炉立鼎。慎起居，节饮食，调寒暑，少眠睡，收拾身心，惩忿窒欲，惜精、惜气、惜神，使四大安和，神完气足，则此身方成炉鼎，可为入药之基矣。然未敢遽议行火。盖初入门之人，斫丧既多。此身是个虚器，大药未生而行火候，则虚阳上攻，适自焚其躯
昔人谓大饱则脏气不流通，因生众疾，故中年人以节饮食为本。又云食取补气，不饥则已，过饱而以药物消化，尤伤和气。只须闭口，用脐下转气，左七右八，名为翻江倒海，如此不计遍数，自然 嗳气 ，而饱者宽矣。又直下一口气，名为凿山开道，用之大验。东坡云∶脾胃恶湿。水饮宜少，脾胃 恶寒 ，生冷宜节。
手不运，则手肢不遂。每朝将左右手把手前骱绞扭，不计遍数，或在热面水内把手骱绞扭更妙，使老年再不手抖。日日为之，不可间断。
身不抚摩，则气不通畅。于清晨将两手搓热，将头面并夹脊、肾 擦极热便止。自然周身畅快而多益矣。
饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩。再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。
行功时将舌抵上 ，舐久则生津，津生则漱之，漱之则咽下四分，留下六分，以俟火炎而润下，如平常时，漱津满口，分为三咽，泪然有声而下，不必存留。
积气生精，不外神气相守之功，虽功同而用则异也。凡精不足者，与欲开关者，俱宜用积气生精之功。凡神气不足者，与开关后者，俱宜用神气相守之功，若人于酒色财气、思虑过度，耗其精神者，丹田空虚，下元虚冷 无力 ，入房易败，种子不结不射，宜于玄关行真息升降。于子后午前，或食少腹虚之际，运机用息，内联呼吸，每于此玄关升呼降吸，为一息，俱会于命蒂之处。行真息即生真气，有真气
饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬， 心火 自定。宠辱不惊，肝木以宁。恬然无欲，肾水自足。
初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。
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