石膏 气味辛甘微寒，《神农本经》主 中风 寒热，心下逆气，惊喘， 口干 舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳， 金疮 。仲景用 麻黄 配 石膏 ，能发阳 明水 液之汁， 白虎汤 解阳明燥热之渴，又主风热发斑。是神农、仲景皆用为发散之品。盖气味辛甘，而体质疏松如肌理，但其性沉重，色白若金，故直从阳明而达于外也。后人咸谓清 内热 而主降下，乃不明经义、物性故耳！
泽泻 ，水草也。凡水草，石草，皆属肾，其性主升。盖天气下降，地水之气上升，自然之理也。凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。 泽泻 形圆，无下行之性矣。春时丛生苗于水中，独茎直上，秋时白花作丛，肾之肺品也。《易》曰∶山泽通气，能行在下之水。随泽气而上升，复使在上之水，随气通调而下泻，故名曰泽泻。元如曰∶如 何首乌 形圆茎蔓，其性惟升； 牛膝 形细而长，其性惟下，
余家胥山之阴，峨嵋之麓，有石累焉纷出。余因其屹然立者，植之为峰；块然枵者，根据之为冈；峭然削、洞然谷者，缀之为曲屈、为深窈。就其上筑数椽，而南则 轩临其山。客有访余者，望其蓊蔚阴秀，咸低徊留之，拟冷泉风况焉。余日坐卧轩中，几三十年，凡所着述，悉于此中得之。去冬《素问》成，渐次问世，偶慨叹曰∶既阐圣绪，仍任习讹，譬比倒澜，等同鸥泛，爰是错综尽蕴，参伍考详，随类
枣色黄、味甘，脾家果也。夫木末之实，而为心家果者，生化之道也；木末之实，而为脾家果者，制化之道也。盖天地所生之万物，咸感五运六气之生化，明乎阴阳、生克之理，则凡物之性，可用之而生化于五脏六腑矣。元如曰∶桃为肺之果，核主利肝血；杏为心之果，核主利肺气。亦制化之理然与！
或曰∶人秉 阴阳水 火而生，总属一气血耳！余观《 伤寒 论》注疏，子以皮肤肌腠、五脏六腑，各有所主之气，恐于阴阳之理相背欤！曰∶子不明阴阳离合之道，合则为一，离则有三。太阳之气，生于膀胱，而主于肤表。少阳之气，生于肾脏，而通于肌腠，故《灵枢经》曰∶三焦膀胱者，腠理毫毛其应。盖太阳之气主 皮毛 ，三焦之气充肌腠。此太少之气，由下焦之所生。若夫阳明之气，乃水谷之
《神农本经》，总名 枸杞 ，无 地骨皮 、 枸杞子 之分。盖枸字谐狗，杞字谐己，狗属戌，而戌主右肾，肾主骨，而己属阴土，故有地骨之名，而久服能坚筋骨。气味苦寒，能清热中消渴，盖能助水土之气，上滋心肺者也。其子色赤性寒，能补两肾之精气，骨之精为瞳子，故助瞳子之光明。
肾藏精，其荣在发；心主血，发乃血之余也。夫血乃所生之精汁，奉心神而化赤，故曰血者神气也。 本经发 ，主五癃关格不通，疗小儿惊，大人痉，仍自还神化，谓血化之余荣，仍自还于神化也。血脉流通，精神交感，则关格通而惊痉自解。是以痘方用 血余 者，取其能导肾精中之毒瓦斯，归于心神，行于脉络，而又能败毒。
芍药 气味苦平，苦走血，故为血分之药；苦下泄，故本经主邪 气腹痛 ，除血痹，破坚积寒热。因其破泄，故《太阴篇》云∶太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行 大黄 、芍药者，宜减之，以其人胃气弱，易动故也。今人咸云∶芍药主酸敛，而不知有 大黄 之功能。元如曰∶芍药乃神农中品之药。本经曰气味苦平，后人增曰酸，而实未尝酸也。（卢子由曰∶市肆一种 赤芍药 ，不知为何物草
《考工记》云∶橘逾淮而北为枳。盖橘得江南温热之气，故气味辛温，能达中土之气，通灌于四旁∶枳乘江北寒凉之气，性味苦寒，能去寒热之邪下泄。是一物而性不同，因天地之气也。本经主大风在皮肤中，如麻豆苦痒者，能启寒水之发，以对待其阳邪。（枳叶经冬不凋。得寒水之气。）夫橘至成熟而后采摘，天气充满，故能横遍于四体；枳乃初生之小者，其气收敛，故专生下泄。若夫 枳壳 之苦泄，
《阳明篇》曰∶ 伤寒 六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，宜 大承气汤 。阳明病， 发热 汗多者，急下之，宜大 承气汤 。发汗不解， 腹满 痛者，急下之，宜 大承气汤 。《少阴篇》曰∶少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急下之，宜大 承气汤 。少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛， 口干 燥者，急下之，宜大承气汤。少阴病，六七
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