...夫人身犹天地也．天地失和．则宇宙为殃．人身失和．则四体为病．所以主之者．在天地惟君．人身惟心．故心为君主．君失其治．则宇宙灾困．心失其养．则四体疾 ．其弭灾困．惟相之调和燮理．治疾 ．亦惟医之调和燮理．故曰．不为良相．即为良医．然相失政则...
...夫人身犹天地也．天地失和．则宇宙为殃．人身失和．则四体为病．所以主之者．在天地惟君．人身惟心．故心为君主．君失其治．则宇宙灾困．心失其养．则四体疾 ．其弭灾困．惟相之调和燮理．治疾 ．亦惟医之调和燮理．故曰．不为良相．即为良医．然相失政则...
...吾乡月山李先生，博极群书，操行修洁，最谨于义利界限，媚学之子，翩翩从之，其诲诸生也，不止于词艺而已，必勉以正心修身，俾之有士君子之行。德显曾君，从游者之一也。居无何，场屋之事废，于是以业儒者而业医焉。昔贤达则愿为良相，穷则愿为良医，其心均...
...吾乡月山李先生，博极群书，操行修洁，最谨于义利界限，媚学之子，翩翩从之，其诲诸生也，不止于词艺而已，必勉以正心修身，俾之有士君子之行。德显曾君，从游者之一也。居无何，场屋之事废，于是以业儒者而业医焉。昔贤达则愿为良相，穷则愿为良医，其心均...
...甚至日常生活的各个领域。如：“不为良相，既为良医”，“用药如用兵”等等。历史上曾涌现出众多优秀的民间医生，如扁鹊、华佗、李时珍。由于中医的传承多是依师带徒和自学方式进行，所以又有广泛的社会基础和群众基础，深深扎根于民众之中，具有顽强的生命力...
...良医，跻生民登仁寿之域。余弗类，不克为良相以光辅太平，愿以良医济世，保王躬享遐龄增上寿，以永国祚。”复沉潜诊视，植方投剂，获效如响，不旬日而渐离榻，又旬日而能履地，又旬日而康复如初。三十余 沉 ，一旦起而痊愈之。噫！亦神矣哉！生其圣于医者乎...
...良医，跻生民登仁寿之域。余弗类，不克为良相以光辅太平，愿以良医济世，保王躬享遐龄增上寿，以永国祚。”复沉潜诊视，植方投剂，获效如响，不旬日而渐离榻，又旬日而能履地，又旬日而康复如初。三十余 沉 ，一旦起而痊愈之。噫！亦神矣哉！生其圣于医者乎...
...“有不为斋”〔１〕 孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”〔２〕 于是很有一些人便争以“有不为”名斋〔３〕，以孔子之徒自居，以“狷者”自命。 但敢问—— “有所不为”的，是卑鄙龌龊的事乎，抑非卑鄙龌龊的事乎？ ...
...□ 徐建云 南京中医药大学 “三仁”一词，语出《论语·微子篇第十八》。其文谓：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”由此可知，“三仁”原本说的是殷商时代的故事。因为商纣王昏庸至极，残暴无道，其兄长微子不忍看着国事日...
...作者：黄凯钧 朝代：清 年份：公元1644-1911年 序 自记 第一种 一览延龄一卷 第二种 橘旁杂论上卷 古今医书大意 不为良相愿为良医 为人子者不可不知医 方技中医术为要 脉 四时受病原委 六淫相兼说 用药如用兵 医不尽药石 治贵人...
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