...对朋友不信任、情绪不稳、意志消沉等症状。因此，嫉妒既贻害自己的心灵，又殃及自己的身体健康，人们必须要告别嫉妒心理。克服嫉妒心理首先要树立虚心好学的精神，弄清楚嫉妒与竞争并非一回事。竞争是虚心好学，不甘落后，它可以使人获得奋发向上的动力，这是人们应有的健康心理。而嫉妒只能使人消极，陷入痛苦。第二，要克服极端个人主义的思想，切忌专横跋扈，要“心底无私天地宽”。第...
...疗技术；讲求医德修养，深戒循私谋利，会员间真诚相待。存善去过，团结互助，患难相济。医会提出22项会款作为对会员的具体要求。具体款项为：诚意、明理、格致、审证、规鉴、恒德、力学、讲学、辨脉、处方、存心、体仁、忘利、自重、法天、医学之大、戒贪鄙、恤贫、自得、知人、医箴、避晦疾。从治学内容、方法、态度到医学家应具有的思想素质、道德品质、处世接物方法、对待患者的态度...
...．守方书而昧通灵变．又有乡愿之贼儒．存两端而莫剖是非．更其尤者高阳生之脉诀．大乖至道．马宗素之铃法．殊戾宗传．伪褚之遗书．倒装五脏．斯则冒窃儒名．实皆蠹医者也．故 李黄暗斋先生云．非明理之儒．医书不可乱读．信然矣．是所贵于儒医者．须具有大学问．大见识．大胆力．特明真假关头．不失经权妙用．方无忝此司命之责矣得进而医国羹调元鼎寿君泽民跻世熙和斯又为间出之真儒已．
...，曰：“陈某不才，忝为此乡之望，何至以弱息为人妾！”叟云：“但求相法不验耳。”言已拂袖径出，人俱以为颠。 年余，十六行亲迎礼，耐姑艳而不浮，慧而不肆，温清无缺，伉俪亦浓。讵结缡甫六月，竟生一子。十六怒，疑必不贞于室，朝夕诟詈，翁姑亦时时诮让。耐姑无以自明，唯向隅痛哭。十六欲杀其子以灭迹，姑不忍，弥月即迫之归宁。甫入门，而离婚一纸，已接踵至矣。其父李翁见而气结...
...它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《...
...治疗犹如抱薪救火，使病人走向治疗误区。这些从理论上和实践中，都已得到证实，这种望文生义只从药品名子而不具体分析药成份，完全失去中医的治疗原则的方法，使患者更加陷入痛苦的深渊。我们提倡中西医结合，但一定读书明理，努力向“效果好、费用少、痛苦小”的治疗目标深入研究，造福患者。我们建议患者用什么药时具体告诉我们，以便分析成份，提出中肯治疗意见，供患者参考。 白血病
葛洪（公元二八四年至叁六四年）字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。东晋道教理论家、医学家、炼丹家。自幼好学，广览群书，精医学，尤好神仙养生之法。曾为司马睿丞相，后任谘议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出舟砂，求为勾漏令，至广州罗浮山炼丹，在山积年而卒。《晋书》有传记。着 有《神仙传》、《抱朴子》、《 肘后备急方 》。从炼丹术中发现了多种化合物，对祖国医...
...甘肃 武威）人。南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家，其高祖袭迁居南平（在今 湖北 荆州地区），其父亲子春仕梁，为都督梁、秦二州刺史。铿幼年好学，能诵诗赋，长大后博涉史传，尤善五言诗，为当时所重，仕梁官湘东王萧绎法曹参军；入陈为始兴王陈伯茂府中录事参军，以文才为陈文帝所赞赏，累迁晋陵太守、员外、散骑常侍。约在陈文帝天嘉末年去世。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人...
...药截江网》，介绍伤寒有关 辨证 识病、区别病因及用药法则，并论男女伤寒等在治疗上的不同。体现了因时、因地、 因人制宜 的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考 成无己 《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受 朱肱 《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多...
...《 千金方 》、《翼方》诸辑录古书，即深信其理法必有所授；读东垣、河间、洁古、丹溪、立斋、景岳诸家，即深信其学问必有所胜；即肤庸至于《冯氏锦囊》《沈氏尊生》，平心求之，皆有至理。如此久久，豁然贯通，自能臻于万珠一贯之妙。是从脚踏实地，真积力久而得，非从超颖顿悟，浮光掠响而来，自无明暗相兼，得失参半之敝矣。孔子曰∶信而好古。又曰∶笃信好学。不笃信又焉能好学乎?
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