...吮血养生？既不明白，何不归而谋诸妇。 访问的确再下笔，庶不贻笑后人。此说甚精。余尝谓身中之事，而身外揣测，虽圣人亦不免有未必尽然之处。故拙案论证，但以气血寒热言之，固属 陋，实不敢以己所未信者欺人也。今春与杨素园大令言及，从来脏腑之论，殊多可疑。杨侯叹曰∶君可谓读书得间，不受古人之欺者矣。因出玉田王清任《医林改错》见赠。披阅之下，竟将轩岐以来四千余年之案，一...
...吮血养生？既不明白，何不归而谋诸妇。 访问的确再下笔，庶不贻笑后人。此说甚精。余尝谓身中之事，而身外揣测，虽圣人亦不免有未必尽然之处。故拙案论证，但以气血寒热言之，固属 陋，实不敢以己所未信者欺人也。今春与杨素园大令言及，从来脏腑之论，殊多可疑。杨侯叹曰∶君可谓读书得间，不受古人之欺者矣。因出玉田王清任《医林改错》见赠。披阅之下，竟将轩岐以来四千余年之案，一...
...影响到中国的道教与佛教两大宗教思想的发展。 道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教的基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄的哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。 汉代与魏晋时期的佛教，也往往援用道家的思想来解释印度的佛经。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。道家的哲学思想，对中国历史上唯心主义和唯物主义哲学的发展都产生过重要影...
...影响到中国的道教与佛教两大宗教思想的发展。 道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教的基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄的哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。 汉代与魏晋时期的佛教，也往往援用道家的思想来解释印度的佛经。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。道家的哲学思想，对中国历史上唯心主义和唯物主义哲学的发展都产生过重要影...
...吮血养生？既不明白，何不归而谋诸妇。 访问的确再下笔，庶不贻笑后人。此说甚精。余尝谓身中之事，而身外揣测，虽圣人亦不免有未必尽然之处。故拙案论证，但以气血寒热言之，固属 陋，实不敢以己所未信者欺人也。今春与杨素园大令言及，从来脏腑之论，殊多可疑。杨侯叹曰∶君可谓读书得间，不受古人之欺者矣。因出玉田王清任《医林改错》见赠。披阅之下，竟将轩岐以来四千余年之案，一...
...，竟有“如沐春风”之感。该书近35万字，分为中医基础思维解读、经典临床思维解读、古代医疗临床思维特色、对症用药指引、现代医家思维经验及附篇(论证篇、探讨篇、师传篇)五方面内容，主要探讨中医临床思维新学科，其中不乏精辟的论述和独到的见解。 王伯章教授认为目前中医临床存在一些思维误区：一是对中医思维的原理、对中医思维的基本出发点认识不足，以致有“阴阳五行玄而玄”...
...君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并...
...并奉献于国，服务于民，变家宝为国宝，让这颗祖国民族民间医药学的璀璨明珠散发出它应有的光芒。 1988年3月，在中国人民解放军后勤部组织的专家论证会上，“黄家医圈”被论证通过。1990年10月，在首届中国中医药文化博览会上，“黄家医圈”荣获了 神农 杯优秀奖，进而引起了海内外的关注。1993年8月和1995年9月在印度尼西亚雅加达和泰国曼谷举办的两届中国医药卫...
...内经》教学走出传统框架，是我校《内经》教学改革的开拓者。1985年组织创建《内经》实验室，开展中基理论实验研究，开创了文献整理椓俅惭橹实验论证的《内经》研究生培养模式，在该领域处于国内领先水平。主编《中医大辞典》、《卫气病理生理研究》、《琼玉膏的药理、药效及其制剂流程研究》等专著3部，主编教材5部，获省级科技成果二等奖2项及国家新闻出版署荣誉证书，1996...
...的机理研究》、《科学中医气学基础》，正是针对上述问题而系统研究中医科学理论之力作，具有较高的临床与学术价值。 《中医医学科学理论研究》客观地论证了中医的科学地位，并系统地阐述了中医医学科学理论。该书的特色是实现传统中医与现代科学相结合，深入挖掘中医理论的科学内涵,并用西方科学的语言与方法来论述天人相应理论、整体调控医学理论、藏象学说与辨证论治，并对用现代科学...
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