...豆 当盛热蕴隆，花尚未有，而其枝叶愈矗立不挠，是阴森之叶，与酷烈之日，各不相下，绝无妨害，用于清浊不调之霍乱，自然清者归清，浊者归浊。然则唐本草吐利后转筋，生捣一把入少醋绞汁服立瘥者，可以证别录之不诬矣。 俗称避暑 扁豆 棚下能作疟，甚至 豆亦多不以充蔬，此亦有故。扁豆以阴森之叶，御酷烈之日，而花白实白，全具金气，其不畏暑明矣。不相畏则相争，疟为邪正相争之病...
...子败酱散 治肠 痈 ，如此之类，亦无往不利。惟其挟纯阳之性，奋至大之力，而阴寒遇之辄解，无他道也。 天雄，仲圣惟 天雄散 一方，附于 桂枝加龙骨牡蛎汤 后，不言所主何病。按此与上节离合之间，必有窜乱，今细绎其文，自夫失精家至为清谷亡血失精，当是以 天雄散 主之，下以 桂枝 加 龙骨 牡蛎汤 主之，正为合宜。何以言之？两方于失精家原可通用。但脉为极虚芤迟，证见...
...阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用 龙骨 ，盖借其气以藏之，必能自反其宅也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯。
...豆 当盛热蕴隆，花尚未有，而其枝叶愈矗立不挠，是阴森之叶，与酷烈之日，各不相下，绝无妨害，用于清浊不调之霍乱，自然清者归清，浊者归浊。然则唐本草吐利后转筋，生捣一把入少醋绞汁服立瘥者，可以证别录之不诬矣。 俗称避暑 扁豆 棚下能作疟，甚至 豆亦多不以充蔬，此亦有故。扁豆以阴森之叶，御酷烈之日，而花白实白，全具金气，其不畏暑明矣。不相畏则相争，疟为邪正相争之病...
...阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用 龙骨 ，盖借其气以藏之，必能自反其宅也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯。
（ 龙骨 _图缺） 味甘，平、微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得 喘息 ，肠 痈 内疽阴蚀，止汗，缩 小便 ，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。 白龙骨 疗梦寐泄精，小便泄精。 臣禹锡等谨按泄精通用药云∶白 龙骨 ，平，微寒。 齿 主小儿、大人惊痫，癫疾...
...五色具而白地碎纹，其质轻虚，舐之粘舌者为佳。黄白色者次之，黑色者下也。其质白重，而花纹不细者，名 石龙 骨，不堪入药，其外更有齿角，功用与 龙骨 相等。） 鳞虫三百六十，而龙为之长，背有八十一鳞，具九九之数，上应东方七宿，得冬月蛰藏之精，从泉下而上腾于天，乃从阴出阳，自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天气，上交于阳，则心腹和平，而鬼疰精魅之阴类自...
...多豪雨，说者曰∶细润者天雨，猛暴者龙雨也。又能火与人火相反，得湿而焰，遇水而燔，以火逐之，则燔息而焰灭矣。饵食者，当知其出处爱恶如此。修治 龙骨 ，香草汤浴两度，捣粉，绢袋盛之，用 燕子 一只，去肠肚，安袋于内，悬井面上，一宿取出，再研极细用。 （昔有 叔安，有裔子曰∶董父实，甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。舜赐之姓曰董氏，曰豢龙...
龙骨 Lónɡ Gǔ 别名 五花龙骨 功效作用 镇静 ， 敛汗 涩精，生肌 敛疮 。用于 神经衰弱 ， 心悸 ， 失眠 ， 多梦 ， 自汗 ， 盗汗 ， 遗精 ， 遗尿 ， 崩漏 ， 带下 ；外用治 疮疡 久溃不敛。 英文名 Drgonsbones， Fossilizid， Drgon's Bone 始载于 《 神农本草经 》 毒性 有毒（一说无毒） 归经 ...
...水之滋溉不及，均借此以增损维系之。此邹氏之论，自来注家无此精当，为略更数字而存之。 龟甲 所治之水，非流动之水；所治之火，非披猖之火。邹氏所论之水火，正须善会。张氏云∶ 龟甲 能引阳气下归，复通阴气上行。可与邹说并参。惟阴阳以理言，水火以证言耳。 凡人静则明生，龟居四灵之一而静镇不扰，故能收摄嚣浮而灵明自浚。诸家谓为滋，原非不是，要不如别录资智二字品题之妙。
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