旧说有∶药用一君二臣三佐五使之说。其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节给相为用。大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者。主此一方，固无定物也。药性论，乃以众药之和浓者定为君。其次为臣为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则 巴豆 辈，岂得不为君也？
男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然，男内阳而外阴，女子反之，故《易》曰∶坤至柔而动也刚。《书》曰∶沈潜刚克，古之达者盖知此也，秦医和曰∶天有六气，淫为六疾，阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为 内热 蛊惑之疾。女为蛊惑，世知之者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。 五劳七伤皆热，肝而蒸晦者，不为蛊则 中...
胡麻 ，直是今 油麻 ，更无他说。予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国谓之麻。今谓之 大麻 是也。有实为苴麻，无实为 麻，又曰牡麻，张骞始自大宛得麻之种，亦谓之
...庸之人，而可以易言医哉？予治方最久，有方之良者，辄为疏之，世之为方者，称其治效，尝喜过实，《千金肘后》之类，犹多溢言。使人不敢复信，予所谓《良方》者，必目睹其验，始着于篇，闻不预也。然人之疾，如向所谓五难者，方岂能必良哉！一赌其验，即谓之良，殆不异乎刻舟以求遗剑者？予所以详着其状于方尾，疾有相似者，庶几偶值云尔，篇无次序，随得随注，随以与人，极道贵速，故不暇
出《灵苑》，本池州医郑感，庆历中，为予处此方，以屡效，遂编入《灵苑》。 生乌犀 生 玳瑁 琥珀 朱砂 雄黄 （各一两） 牛黄 （一分） 龙脑 （一分） 麝香 （一分） 上丸如 皂角子 大， 人参汤 下一丸，小儿量减。旧说主疾甚多，大体专疗心热血凝，心胆虚弱，喜惊多涎，眠中惊魇，小儿惊热，女子忧劳，血滞血厥，产后心虚怔忪尤效，血病 生姜 小便 化下。
赤箭 ，即今 天麻 也。后人既误出 天麻 条，遂指赤箭别为一物。既无此物，乃取天麻苗为之。滋为不然，《本草》明称。采根阴干，安得以苗为根。草药上品。除 五芝 之外，赤箭为第一．此神仙补理养生上药，世人惑于天麻之说，遂止用之治风，良可惜哉！或以谓其茎如箭。既言赤箭，疑当用茎，此犹不然。至如 鸢尾 牛膝 之类，皆谓 茎叶 有所似。用则用根尔，何足疑哉？
...而未有花时采，则根生定，而又未衰，如今 紫草 。未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者，取叶初长足时取；（用芽者亦从本说）用花者，取花初敷时采；用实者，取成实时采，皆不可限以时月。缘气有早晚，天时有愆伏。如平地 三月花 者，深山中须四月花。白乐天游大林寺诗云∶人间四月芳菲尽，山寺 桃花 始正开。盖常理也。此地势高下之不同也。如 竹笋 ，...
...，合服之。午时一服，临卧一服，目反大痛。至二鼓时，乃能眠。及觉， 目赤 稍散。不复痛矣，更进三四服，遂平安如常。是时孙和甫学士，帅镇阳，闻予说大喜曰∶吾知所以自治目矣，向久病目。尝见吕吉甫参政云，顷目病，久不瘥，因服透水丹乃瘥。如其言，修合透水丹一剂。试服了二三十服，目遂愈。乃知透水丹亦疗肾风耳，此可记尔。 恫目人更当记一事。予在河北病目时，曾治浴具。洛州守...
...则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛邱。或怜而受之以道士服气法，行之期年，疾良愈。盖自是始有意养生之说，晚读《抱朴子书》。言服气与草木之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服 金丹 ，以为草木之性。埋之则腐，煮之则烂。烧之则焦，不能自生，而况能生人乎？予既没世俗，意 金丹 不可得也。则试求之草本之类，寒暑不能棱，岁月不能败，...
...。肾无不邪者，虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者，心之官正，而肾听命也。心无不正者，虽下愚之心亦正。然下愚常淫者，心不官，而肾为政也。知此，则知铅汞龙虎之说矣。何谓铅？凡气之谓铅，或趋或蹶，或呼或吸，或执或击。凡动物者皆铅。肺实出纳之，肺为金，为白虎，故曰铅，又曰虎。何为汞？凡水皆为汞，唾 脓血，精汗便利，凡湿者皆汞也，肝实宿藏之。肝为木，为青龙，故曰汞，又曰龙...
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