...潜虚阳．介类之功．胎产崩淋．能调能顺．症瘕 痔 漏．可导可宣．（龟板．龟有数种．大抵以 水龟 为良．龟为北方之神．色黑味甘咸．性寒．能入肾经．其首常藏在腹．故又通任脉．能导引胎息．故灵而多寿．以龟板为柔中之刚．有解脱之义．故能破症瘕．治 难产 ．至于崩淋痔漏阴蚀等证．皆任脉为病．肾阴不足所致也．总之壮肾水．退骨蒸．通任脉．潜虚阳．其主治不离乎此．煎胶更良．）
...天 ， 气功 学术语。系一种 内丹 术功法。指 真气 下至 涌泉 ，中通任督，上达 顶门 ，循经运注一周，归元 丹田 的功法。《玄微心印. 胎息 第一》：“有从左足底 涌泉穴 运上 尾闾 ，行一周天；又从右足底涌泉穴行一周天；两足双行一次毕，仍静守黄庭，谓之大周天。”《 杂病源流犀烛 》对此有详细解说。又指任督内 精气 兼运。《 三车 秘旨》：“三车者，三件...
张飞畴曰∶古人用 黄芩 安胎。是因子气过热不宁，故用苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然唯形瘦血热，营行过疾，胎常上逼，过动不安者为相宜。若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安。形实气盛，胎常不运者，非香、砂耗之不安。 血虚 火旺，腹常急痛者，非归、芍养之不安。体肥痰盛，呕逆 眩晕 者，非半、苓豁之不安...
... 元气 与元神相交，即所谓坎离交媾。《丹经指南. 火候 妙用法》：“坎离交媾为小周天。”又指 真气 流通周转于任督二脉的功法。《玄微心印. 胎息 第一》：“……后上前下，始为一转，谓之小周天。”其方法为：闭目静坐，鼻吸 清气 。鼓腹使元气降至 下丹田 ，运气过 肛门 ，逆 督脉 而上，历 尾闾 、 夹脊 、 玉枕 三关 ，至 头顶 百会穴 ，再经面部至舌与 ...
女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。 夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒...
女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。 夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒...
女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。 夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒...
妊娠之妇，大宜寡欲为先。其于妇人，或未谙此。然则男子亦有所不谙者，岂不愚哉！至于坏妊，犹有房事，殊不知情欲一动，血气皆燔，脏腑皆为之不宁，胎息因之而弗安者矣。不特此也，寡欲二字，义甚扩充。凡所谓起居食息、七情六淫，一有遇触冒，则火随之而燔，俱是欲也，宁不皆寡而节合于中乎！故妊娠但当清热养血为主，药以 四物汤 加 白术 、条芩。其有杂证，用此增减治之。以至临产...
妊娠之妇，大宜寡欲为先。其于妇人，或未谙此。然则男子亦有所不谙者，岂不愚哉！至于坏妊，犹有房事，殊不知情欲一动，血气皆燔，脏腑皆为之不宁，胎息因之而弗安者矣。不特此也，寡欲二字，义甚扩充。凡所谓起居食息、七情六淫，一有遇触冒，则火随之而燔，俱是欲也，宁不皆寡而节合于中乎！故妊娠但当清热养血为主，药以 四物汤 加 白术 、条芩。其有杂证，用此增减治之。以至临产...
妊娠之妇，大宜寡欲为先。其于妇人，或未谙此。然则男子亦有所不谙者，岂不愚哉！至于坏妊，犹有房事，殊不知情欲一动，血气皆燔，脏腑皆为之不宁，胎息因之而弗安者矣。不特此也，寡欲二字，义甚扩充。凡所谓起居食息、七情六淫，一有遇触冒，则火随之而燔，俱是欲也，宁不皆寡而节合于中乎！故妊娠但当清热养血为主，药以 四物汤 加 白术 、条芩。其有杂证，用此增减治之。以至临产...
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