胸前 蜂窠 发 （图） 申斗垣曰∶蜂窠发在胸乳间，或左或右，或双发，在 中、（穴在俞府下一寸六分陷中。）神藏、（穴在 中下一寸六分。）灵墟（穴在神藏下一寸七分。）三穴。乃足少阴肾经所立。心热甚，急宜内托疏 心火 。其证心悬若饥，饥不能食，舌干咽肿，归心则死。（《启玄》）
莲子 蜂窝 （图） 王肯堂曰∶ 莲子 发即太阴疽，生肩胛内，痛渐至溃烂，属手太阴肺经积热所致。 赤色者可治，青黑者不治，喘嗽大渴，胸满脉微者死。（《准绳》） 又曰∶蜂窝发状如 蜂房 ，十日平塌，寒 热痛 楚。 《鬼遗方》云∶蜂窝疽发髀背，起心俞及心包络俞，若肩 ，二十日不穴死，十日可刺。其色赤黑脓清者，可治。 陈实功曰∶莲子蜂窝二发，此言其形似而名之也。多生
怡然自得的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“质判之人。比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。”张介宾注：“颐颐，自得貌。”
况周颐祖原籍湖南宝庆府，为宝庆府开基祖况奎琳之后，远祖来自明代江西高安科举豪族老屋况氏。由于墓志铭一般为吹捧之作，而况周颐的墓志铭就被吹捧为封建社会三大官吏楷模之一的况青天--苏州知府况钟之后。但是对照江西靖安况氏、江西高安况氏及湖南宝庆况氏族谱，临桂况周颐先祖出自湖南宝庆府况氏，远祖为江西高安况氏。墓志铭对况周颐先祖的源流叙述上有攀附倾向，对况周颐的一生经...
（颐，也，亦作颔）属足阳明胃经（《灵枢》曰∶痛，刺足阳明曲周动脉，见血立已。《素问》曰∶阳明虚，则寒栗鼓颔，终则口耳动作。 又曰∶病上冲喉者，治其渐，渐者，上挟颐也。王启玄曰∶阳明之脉，渐上颐而环唇，故名挟颐为渐，即大迎穴也。在曲颊下一寸三分，骨陷中动脉）。又属手少阳三焦经、阳明大肠经（《灵枢》曰∶手少阳之别者，上挟咽，出颐中。又曰∶痛，刺手阳明，与之盛脉出...
“ 解人颐 ”一语，最早见于《 汉书 .匡衡传》中，谓“匡说诗，解人颐。”《解人颐》一书，最初的编撰者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。 《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文 词 赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使...
人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《 解人颐 》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。...
《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 “痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途...
词作特色 况周颐以词为专业，致力50年，与 王鹏运 、 朱孝臧 、 郑文焯 合称清季四大家。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”（赵尊岳《蕙风词史》）。光绪十四年（1888）入京后，与当时词坛名家同里前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔齐天乐〕《秋雨》等。中日甲午（1894）战争...
... 【白文打铛鼓念赞】 手控香花，诸佛拥金华；忏悔无差，朵朵生足下。 南无清净上下龙华会，打露王菩萨摩诃萨。 【法师念】 尔等听者，阴限急迫，毋容久延；阳令森严，宜当速退。急急回头，勿得妄入烟花里；忙忙退步，无教复溺欲波中。从前作过风流债，今日承恩一旦消。超出孽尘从此去，鹤上青云鸣九皋。 唵嘛呢叭咪吽。（凡数十遍下坛）第二十五辑（完） 《 解人颐 》全书（完）
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