...或劫初即下，劫末还；或无道之君，投以煨烬；或好尚之士，秘之岩穴：因而残缺，紊其部伍，据目而论，百不一存。今且据京中藏内见在经二千馀卷，以为音训，具如 目录 。馀经仪传论疏记等，文可易解者，此不详备。其所散逸，伫别搜求，续冀修缮，用补遗缺。而经且久远，字出灵圣，梵音罕测，€篆难窥。或为无识加增，或为传写妄误，或持浮伪之说，窃揉真文。或采菁华之言，将文释典，不...
...诊则》 穴俞 穴位注射疗法 穴位照射法 穴位压痛诊断法 穴位冷激法 穴位电测定 穴位磁疗法 穴位超声刺激法 穴位 巽廓 巽风廓 巽（xùn，音训） 徇蒙 徇（xùn迅）蒙招尤 汛期 循元 循衣摸床 循经选穴法 《循经考穴编》 循经接气法 循经感传现象 循经传 循际 循脊 循法 巡经得度传 巡经传 寻常渴 寻 熏眼法 熏灸 熏法 血肿 血痣 血滞经闭 血滞腹痛...
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...挈囊’，竟何所出？”杳答曰：“《张安世传》曰‘持橐簪笔，事孝武皇帝数十年’。韦昭、张晏注并云‘橐，囊也。近臣簪笔，以待顾问’。”范岫撰《字书音训》，又访杳焉。其博识强记，皆此类也。 寻佐周舍撰国史。出为临津令，有善绩。秩满，县人三百余人诣阙请留，敕许焉。杳以疾陈解，还除云麾晋安王府参军。詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》，书成，以本官兼廷尉正，又以足疾...
...重。^2□周中金如意并钵紫衣一副。加号精志通明焉。以天成元年终于观音院本房。初周乾宁四年戾止台州松山寺。讲疏阙钞。遂依疏节成五卷。曰评经钞。音训五帖解宣律师法华序钞一卷。行于浙之左右。弟子相继不绝。 后唐东京相国寺贞诲传译贞诲。姓包氏。吴郡常熟人也。年始十三出家于本州龙兴寺。其性沉静分阴洋。馒方踰一稔诵彻法华经。如是恒业日周二部。年十九于扬州择名师受具足法。...
...实古“则”字，而谢音制，亦时有此疏舛；雠书之难如此。于是稍加刊正，多采谢氏书，定着为可传。又别列考证二十有三条为一卷，附于左。若其转写甚讹与音训辞义所未通者，皆存之，以俟洽闻君子。淳熙七年春二月，嘉兴沈揆题。 案：中兴馆阁续录七：“沈揆，字虞卿，嘉兴人，绍兴三十年梁克家榜进士出身。治书。淳熙十一年十一月除，十四年五月为秘阁修撰、江东运判。”赤城志九：“淳熙六...
...同算学。 画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木，以《说文》、《尔雅》、《方言》、《 释名 》教授。《说文》则令书篆字，着音训，余书皆设问答，以所解义观其能通画意与否。仍分士流、杂流，别其斋以居之。士流兼习一大经或一小经，杂流则诵小经或读律。考画之等，以不仿前人而物之情态形色俱若自然，笔韵高简写工。三舍试补、升降以及推恩如前法。惟杂流授官，...
...理明柝文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者等斖斖然而不倦焉。世高本既王种名高外国。所以西方宾旅犹呼安侯至今为号焉。天竺自称书为天书语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯高所出为群译之首。安公以为若及面禀不异见圣。列代明德咸赞而思焉。其释道安录。僧佑出三藏记。慧皎高僧传等。止云高译三十九部。费长房录便载一百七十六部。今以房录所载多是别生从大部出。未可...
...僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而受焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代显出众经。江左练梵莫踰于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽。居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。 云说法教诱。多有改恶礼事供养...
...时已发现的汉代画像砖石，证明伏羲为龙图腾；后半部采集了近 50则西南少数民族关于伏羲女娲在洪水过后兄妹婚配再造人类的故事和民俗资料，并加以语音训诂，证明伏羲是南方苗蛮各族的祖先神。此文在以后半个多世纪中被广泛征引，已为不易之论。但近来亦有疑议者，林声认为伏羲的传说不是由古苗蛮民族的遗裔传入的，南方少数民族中洪水后兄妹相婚的传说起于东汉应劭《风俗通义》所记载的...
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