...：“不好，走脱道童了。”海潮说道：“要他何用，务须看守孙膑要紧。”一声传下，有众军校回禀道：“孙膑在木笼中已经睡着，但请放心。” 且不言秦兵之事，再讲南极老祖，却被一阵箭炮攻打，只得退回聚仙台上，只见聚仙旗倒了，白鹤童儿不知去向。即忙掐指一算，便知其情。又令人捡回龙头拐杖，只见众仙纷纷而来，各报功绩。东方朔呈上拘仙锁，莲花仙递上如意珠，西方朔缴上斩仙刀，竖眉...
...火烧焚坛台，料必将书剑盗去。但大宋有此奇人，真乃难敌，天弃子也！惟宋十二将皆被灵符所禁锢，一刻焉能苏悟？即有兵来接应，皆是呆呆不悟醒着，怎驱之以跑回？”自言自语，只有唐主心烦，不复询问他。余鸿当此亦愈烦恼，不觉亦意冷心灰，自归营帐。思归恨杀短矮不已，他有此技俩，岂能复立于唐以建功，倒不如早回洞中，修真养性，以免烦恼。正回帐要就枕养神，按帐下去摸不见漆枕，只地...
...一首排律，足足斗了半夜，我已够了。好在这里人多，做诗的只管做诗，猜谜的只管猜谜。妹妹即高兴，何不出个给我们猜猜呢？”玉芝见幽探也要猜谜，不胜之喜。正想出一个，只听周庆覃道：“我先出个吉利的请教诸位姐姐：‘天下太平’，打个州名。” 国瑞征道：“我猜著了，可是‘普安’？”庆覃道：“正是。”若花道：“我出‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云载’，打个花名。”谢文锦道：“...
万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。 俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。 影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。
...：“妹子何尝骂么？”紫芝道：“我们三人在此翦指甲，你说把脚修好，岂非骂么？”紫芝道：“原来姐姐听错了。我说把甲修好，并非把脚修好。甲者，指甲之谓也；姐姐奈何疑到我的屦中乎？”素云道： “好！这句骂的更好！我看你咬文嚼字的，太把科甲摆在脸上了！” 尧春道：“我们现在共有五人，若每人各弹一套，须半天工夫，岂不误了游玩。此处琴既现成，莫若大家竟将《平沙》一套合弹。...
通而取之 ， 针灸学 术语。指一种 刺法 ，待气脉流通而后 出针 。《 素问 .离合 真邪 论》：“必先扪而循之，切而散之……通而取之，外引其门，以闭其神。”
动而伸之 ， 刺法 用语。为针刺泻法操作的要领，与“ 推而纳之 ”相对。《 难经 .七十八难》：“ 得气 ……动而伸之，是谓泻。”意指取得感应后，将针转动并向上抽提，称为泻。《 灵枢 .官能》泻法用“切而转之”、“伸而迎之”，为《难经》所本。其理与《难经.七十六难》“当泻之时， 从荣置气 ”一致，后世所称的“紧提慢按”的泻法操作，即以此为依据。
迎而夺之 ， 刺法 用语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。指泻法要逆着 经气 ，以损夺其有余。《 难经 .七十九难》：“经言迎而夺之，安得无虚”；《 灵枢 .九针 十二原 》作“逆而夺之，恶得无虚”，义同。意指逆其经气而刺。《灵枢. 小针 解》：“迎而夺之者，写也。”参见随风济之条。
严器之 ，宋代 医家 。以医为业，与名医 成无己 过往甚密。尝为成元己之《 伤寒明理论 》作序，于 伤寒 一证颇有见地，或曰此书即严器之所作，待考。
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