...害之矣，故不若以阳热之品顺其性而从治之，则阳回而阴且交散也。盘盂曰：善。陈士铎曰：阴胜必须阳折，阳胜必须阴折，皆从治之法也。...
...不移于腑，独不移于脏乎?岐伯曰：寒入于腑而传于腑，甚则传于脏，此邪之自传也，非移寒之谓也，应龙曰：移之义若何?岐伯曰：本经受寒，虚不能受，移之于他脏腑，此邪不欲去而去之，嫁其祸也。应龙曰：善。陈士铎曰；六腑有移热而无移寒，以寒之不移也，独说...
...不移于腑，独不移于脏乎?岐伯曰：寒入于腑而传于腑，甚则传于脏，此邪之自传也，非移寒之谓也，应龙曰：移之义若何?岐伯曰：本经受寒，虚不能受，移之于他脏腑，此邪不欲去而去之，嫁其祸也。应龙曰：善。陈士铎曰；六腑有移热而无移寒，以寒之不移也，独说...
...曰：司天之气始于地之左，地中有天也；在泉之气始于天之右，天中有地也。天老曰：善。陈士铎曰：司天在泉，合天地以论之，才是善言天地者。...
...害之矣，故不若以阳热之品顺其性而从治之，则阳回而阴且交散也。盘盂曰：善。陈士铎曰：阴胜必须阳折，阳胜必须阴折，皆从治之法也。...
...同而治同，知异而疗异，则阳跷之病不至阴缓阳急，阴跷之病不至阳缓阴急，何不验乎。司马公曰：今而后，阴阳二跷之脉昭然矣。陈士铎曰：二跷之脉，分诸男女。《内经》微别，人宜知之，不可草草看过。...
...小肠所以必资于肾气耳。少师曰：善。陈士铎曰：小肠之火，有水以济之。故火不上焚，而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也，水不下降者，有火以升之也，有升有引，皆既济之道也。...
...之所以不能救内火，非水之不克火也。大封司马曰：何以治之?岐伯曰：补先天无形之水，则无形之火自息矣，不可见其火热饮水不解，劝多饮以速亡也。陈士铎曰：水分有形无形，何疑于水哉。水克有形之火，难克无形之火，故水不可饮也。说得端然实理，非泛然而论也。...
...随阳而俱出矣。吸入肾肝，阴气也，而心肺阳气辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气，虽有呼吸而阴阳之根无间隔也。呼吸之间虽有出入而阴阳之本无两歧也。雷公曰：善。陈士铎曰：呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可参天地也。...
...在项之天窗也。手阳明大肠经，动脉在手之阳溪也。足太阳膀胱经，动脉在足之委中也。足少阳胆经，动脉在足之悬钟也。足阳明胃经，动脉在足之冲阳也。各经时动时止，不若胃为六腑之原，肺为五脏之主，肾为十二经之海，各常动不休也。陈士铎曰：讲脉之动处，俱...
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