...攻人恶，看着好人被盗害，这却也非善人的心肠。”善老笑道：“师父，你太迂了。不攻人恶，是不说破人阴私；若是恶人偷盗害那善人，这却说破他，也是个阴骘？”怪狼道：“说与善人免遭恶害，此便是阴骘有理，乃破了那偷儿的心事，怎教做阴骘。”善老道说：“破了偷儿，救了他不犯王法罪累，正是阴骘。”怪狼笑将起来，说：“老翁，小道今日正来积个阴骘。你家有耕牛几头？”善老说：“老汉...
...不经，存而不议。 及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、...
...所谓名儒，做几篇伽蓝碑文也不算什么大事。 宋儒道貌岸然，而窃取禅师的语录。清呢，去今不远，我们还可以知道儒者的相信《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》〔８〕，并且会请和尚到家里来拜忏。 耶稣教传入中国，教徒自以为信教，而教外的小百姓却都叫他们是“吃教”的。这两个字，真是提出了教徒的“精神”，也可以包括大多数的儒释道教之流的信者，也可以移用于许多“吃革命饭”的老...
...李氏《纲目》，（李时珍着《 本草纲目 》）。统括诸家，引证百氏，萃玉集锦，指谬独赖此撰之存。第卷帙太繁，不无滥与，而吴越一家，卒难割分。展如之人，得无登兰台而趑趄也耶。然而诗以约精，笔随削成。述创非劳，悲悯倍切，所谓先天下而忧其忧也。居闲闲而怀济世之隐者，得毋类是。于焉，即素日所珍，诠次成编，具陈臆见，以当胪言，聊以备亿兆疾痛之需，成一部阴骘之书，如是焉耳。
...矣，李氏《纲目》，（李时珍着《本草纲目》）。统括诸家，引证百氏，萃玉集锦，指谬独赖此撰之存。第卷帙太繁，不无滥与，而吴越一家，卒难割分。展如之人，得无登兰台而趑趄也耶。然而诗以约精，笔随削成。述创非劳，悲悯倍切，所谓先天下而忧其忧也。居闲闲而怀济世之隐者，得毋类是。于焉，即素日所珍，诠次成编，具陈臆见，以当胪言，聊以备亿兆疾痛之需，成一部阴骘之书，如是焉耳。
...矣，李氏《纲目》，（李时珍着《本草纲目》）。统括诸家，引证百氏，萃玉集锦，指谬独赖此撰之存。第卷帙太繁，不无滥与，而吴越一家，卒难割分。展如之人，得无登兰台而趑趄也耶。然而诗以约精，笔随削成。述创非劳，悲悯倍切，所谓先天下而忧其忧也。居闲闲而怀济世之隐者，得毋类是。于焉，即素日所珍，诠次成编，具陈臆见，以当胪言，聊以备亿兆疾痛之需，成一部阴骘之书，如是焉耳。
...既扃而又闭：天之用密，有准不以平，有绳不以正；天之大静，既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎。鸿范曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰：不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳...
...既扃而又闭：天之用密，有准不以平，有绳不以正；天之大静，既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎。鸿范曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰：不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳...
...矣，李氏《纲目》，（李时珍着《本草纲目》）。统括诸家，引证百氏，萃玉集锦，指谬独赖此撰之存。第卷帙太繁，不无滥与，而吴越一家，卒难割分。展如之人，得无登兰台而趑趄也耶。然而诗以约精，笔随削成。述创非劳，悲悯倍切，所谓先天下而忧其忧也。居闲闲而怀济世之隐者，得毋类是。于焉，即素日所珍，诠次成编，具陈臆见，以当胪言，聊以备亿兆疾痛之需，成一部阴骘之书，如是焉耳。
...凶善恶分。 正直鬼魂堪入圣，冥顽泥马亦昭灵。 莫言屋漏营谋密，当信天公记载清。 寄与含牙戴发辈，翻然憬悟免沉沦。 世上劝人做好事，开口说要行阴骘，但阴骘两字，随地可施，随人可做。今人错认毕竟要出入水火，救人颠沛，响当当做得几件事，方才算数。连婆儿念佛，老儿放生，开口任说我修行，惜些阴骘，心中实有许多希报之念，难道说他必无好处？岂知阴骘之说，正在检点不及、耳目...
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