...(彼此)互相出现或隐没(没有遇见) appear or disappear mutually 日与北骑相出没于长淮间。—— 宋· 文天祥《<指南录>后序》...
...本章换一个角度阐述不执著表相、名称才能悟解佛法真谛。本段的标目是“离相寂灭”，即通过须菩提和佛的对话，反复阐明只要离开“相”而悟“空”，不要“执著”，就达到了佛的境界，否则就是没有觉悟，同时说明持诵《金刚经》就是达到这一境界的捷径。...
...国语辞典 詫異的模樣。 儒林外史．第二十六回：「後來漸漸說到他是一個老梨園腳色，季守備臉上不覺就有些怪物相。」...
...火有人火．有相火．人火者．所谓燎原之火也．遇草而 ．得木而燔．可以湿伏．可以水灭．可以直折．黄连之属可以制之．相火者．龙火也．雷火也．得湿则 ．遇水则燔．不知其性而以水折之．以湿攻之．适足以光焰烛天．物穷方止矣．识其性者．以火逐之．则焰灼...
...同“ 相濡以沫 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“儉以率物，以爲美談，所謂 盜跖 分財，取少爲讓，陸處之魚，相喣以沫也。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“展轉無窮，相喣以沫，蓋皆分利之人也。”参见“ 相濡以沫 ”。...
...五志过极就会出现各种疾病。而情志相胜疗法就是依据由五行相克理论而产生的不同情志之间相互制约关系,以情胜情来治疗情志疾病的方法。《素问·阴阳应象大论》有:“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾,怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“恐伤肾...
...“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点...
...脉学名词。指一种脉象。指脉象混乱，不易察明，时而阴部见阳脉，时而阳部见阴脉，所谓阴阳相乘；时而沉涩而短，时而浮滑而长，所谓阴阳相伏。为人体阴阳不和，平衡失调所致。《难经·二十难》：“脉有伏匿……谓阴阳更相乘，更相伏也。脉居阴部而反见阳脉者...
...（《素问·气交变大论》）帝曰∶其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令灾变，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地动静，阴阳往复，政令灾眚，报施不爽，故不能相加也。）胜复盛衰，不能相多也。（胜微则复微，胜甚则复甚，故不能相多也。...
...国语辞典 佛教用語。佛教謂無常現象的四種特徵。如生、住、異、滅；生、老、病、死；離、合、違、順。 南朝梁．簡文帝．莊嚴旻法師成實論義疏序：「四相乃無常之刀，三聚為苦家之質。」...
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