...方法，调节阴阳的偏盛偏衰，以达到治愈疾病的目的。《素问.至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之。”《素问.阴阳应象大论》说：“ 阳病治阴 ， 阴病治阳 。”等等治疗原则，就是泻其有余，补其不足，调节阴阳的偏盛和偏衰，使其恢复相对平衡协调的正常状态。如纳凉饮冷，可以造成阴气偏盛而出现 腹痛 、 腹泻 、 恶寒 肢冷等脾胃寒症。用外气疗法，导阳热之气发放于中脘、 ...
...的发气方法，调节阴阳的偏盛偏衰，以达到治愈疾病的目的。《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之。”《素问·阴阳应象大论》说：“阳病治阴，阴病治阳。”等等治疗原则，就是泻其有余，补其不足，调节阴阳的偏盛和偏衰，使其恢复相对平衡协调的正常状态。如纳凉饮冷，可以造成阴气偏盛而出现 腹痛 、 腹泻 、 恶寒 肢冷等脾胃寒症。用外气疗法，导阳热之气发放于中脘、天枢...
...象大论》） 6.协调阴阳：此为治疗之大法，故《素问·至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，《素问·阴阳应象大论》说：“阳病治阴，阴病治阳”。 7.正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。故《素问·至真要大论》说：“微者...
...徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于...
...徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于...
...徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于...
...后有君火。由于人身阴阳、水火、气血，本相依而行，周流不已，两物原是一团，二气本是一气。二气均平，百病不生，一有偏盛，即发而为病。故仲景立法，阴病治阳，阳病治阴，只在这先天元阴元阳上探取盛衰，不专在后天五行生克上追求。于三阴阴极之症，专以 四逆汤 之 附子 挽先天欲绝之真火，又以 干姜 之辛热助之，即能起死回生；于三阳阳极之症，专以大 承气汤 之大黄，以救先天...
...后有君火。由于人身阴阳、水火、气血，本相依而行，周流不已，两物原是一团，二气本是一气。二气均平，百病不生，一有偏盛，即发而为病。故仲景立法，阴病治阳，阳病治阴，只在这先天元阴元阳上探取盛衰，不专在后天五行生克上追求。于三阴阴极之症，专以 四逆汤 之 附子 挽先天欲绝之真火，又以 干姜 之辛热助之，即能起死回生；于三阳阳极之症，专以大 承气汤 之大黄，以救先天...
...后有君火。由于人身阴阳、水火、气血，本相依而行，周流不已，两物原是一团，二气本是一气。二气均平，百病不生，一有偏盛，即发而为病。故仲景立法，阴病治阳，阳病治阴，只在这先天元阴元阳上探取盛衰，不专在后天五行生克上追求。于三阴阴极之症，专以 四逆汤 之 附子 挽先天欲绝之真火，又以 干姜 之辛热助之，即能起死回生；于三阳阳极之症，专以大 承气汤 之大黄，以救先天...
...随心所欲，而是遵循一定的原则，一是“辨证论忌”，二是遵循五行的生克规律忌口。 中医辨证论忌：依据《内经》“热者寒之，寒者热之”，“阳病治阴，阴病治阳，虚则补之，实则泻之”的理论，参照病机属性与饮食的寒热补泻功能进行对证施用。如寒病忌生冷、热病忌辛辣、阴病忌阴柔滋腻、阳病忌温热辛燥、虚证忌克消攻伐、实证忌补益固涩等等。 按五行生克规律论忌：《灵枢·五味论》：“...
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