...，故疟有止发之定期。荣气有舍，犹行人之有传舍也。故疟荣卫之气日行一周，历五脏六腑十二经络之界分。每有一界分，必有其舍。舍有随经络沉内薄之疟邪，故与日行之卫气相集则病作，离则病休。其作也，不惟脉外之卫虚，并入于阴，《灵枢》所谓足阳明与荣俱行者...
...茎叶浸酒服。）苍耳子（久疟不止，酒糊丸服。叶捣汁。）马鞭草（久疟，捣汁酒服。）马兰（诸疟寒热，捣汁，发日早服。）香薷（同青蒿末，酒服。暑疟，加桂枝、麦芽。）青蒿（虚疟寒热，捣汁服；或同桂心煎酒服。温疟，但热不寒，同黄丹末服。截疟，同常山、...
...阴与阳争不得出，是以间日而作也。然则偏阴多寒，偏阳多热，其为瘅、为温、为牝，莫不自少阳而造其极，补偏救弊，必从少阳之界，使邪去而阴阳适，归于和而后愈也。□病疟以月一日发，当以十五日愈；设不差，当月尽解；如其不差，当云何？师曰：此结为症瘕，...
...国语辞典 佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四...
...复发之不已。表里已清不截，则正衰邪盛而难治也。截不足人之疟，宜用小柴胡汤加常山、槟榔、乌梅、桃仁、姜、枣煎，并滓露一宿，次日发前一二时小温服，恶心以糖拌乌梅肉压之。截有余人之疟，宜用不二饮全方，或密佗僧细末，大人七分，小儿量之，冷烧酒调，面...
...国语辞典 佛教宇宙觀三界之一。色界是具有形狀、容貌，但無感官慾望的存在狀態。包括四禪十七天。是修行禪定者才能往生的世界。 阿毗達磨俱舍論．卷八：「色所屬界，說名『色界』。」...
...而阴盛，外无气，故先寒慄也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必...
...国语辞典 佛教用語。佛教宇宙觀三界之一。指沒有形色的生存狀況。無色界又可分成空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四個範疇，是修行禪定者才能往生的世界。 阿毗達磨俱舍論．卷八：「無色所屬界，說名『無色界』。」...
...疟者，虐也。寒则汤火不能温，热则冰水不能寒，寒热令人难当，故曰∶疟也。凡人从未发疟者，名为胎疟。自幼发者多轻，中年发者必重，老年发者多危。经言∶疟之始发，必先毫毛竖立，伸欠，乃作寒栗鼓颔，腰脊俱痛。寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲饮冷。或一...
...疟疾、江南瘴疟方。陵鲤甲（十四枚，炙） 鳖甲（一枚，炙） 乌贼鱼骨 附子（炮，各一两去皮） 恒山（三两）上五味， 咀。以酒三升渍一宿，未发前稍稍啜之。勿绝吐之，并涂五心，一日断食，过时久乃食。肝疟，令人色苍苍然，太息，其状若死，刺足厥阴见血...
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