据 此 书〈无 声 戏 序 言〉，《 无 声 戏》 为 清 代 李 渔 所。 李 渔 (1611-1680)， 原 名 仙 侣， 字 笠 鸿、 谪 凡， 号 笠 翁， 别 署 觉 世 稗 官、 笠 道 人、 随 庵 主 人、 新 亭 樵 客、 湖 上 笠 翁 等。 李 渔 将 这 部 小 说 命 名 为《 无 声 戏》， 是 因 为 小 说 与 戏 曲 具
...的路上，怀揣着张老亲笔签名的著作，心情久久不能平静，自从大师传承班开班一年来，张老不顾高龄和舟车劳累，先后两次飞赴上海，为我们授课、查房，让我们充分领略到一代大师的渊博学识和高尚风范，其严谨的治学态度和对中医事业的挚爱，实在让人感动和钦佩。回想起张老的谆谆教导，如同春风化雨，悄无声息地滋润着心田，一种沉甸甸的使命感和责任感油然而生，竟丝毫没感觉到室外的严寒。
①病证名。系指肺气不足、发音不出的病证。见《 续名医类案 》卷十八。《 景岳全书 ·杂证谟》卷二十八：“声由气而发，肺病则气夺，此气为声音之户也。肾藏精，精化气，阴虚则无气，此肾为声音之根也。”治宜补益肺肾，方用 生脉散 、 左归饮 等加减。详见瘖条。 ②即久瘖，详见该条。
是肺气损伤而声音嘶哑的病理。肺主气，肾纳气，二脉均与发声有关。肺肾阴亏则肺燥而热郁，阴液不能上承，咽喉失于濡润，故声音嘶哑。多见于晚期结核病，慢性喉炎等。本病多属虚证，失音呈慢性进行，故又称为“久瘖”。失音可间歇出现或持续存在，说话较多时则加重，完全失音者少见，一般无外感症状。
是肺气损伤而 声音嘶哑 的病理。肺主气，肾纳气，二脉均与发声有关。肺肾阴亏则肺燥而热郁，阴液不能上承，咽喉失于濡润，故声音嘶哑。多见于晚期结核病， 慢性喉炎 等。本病多属虚证， 失音 呈慢性进行，故又称为“久瘖”。失音可间歇出现或持续存在，说话较多时则加重，完全失音者少见，一般无外感症状。
词 云： 南风不识何由始，妇人之祸贻男子。 翻面凿洪，无雌硬打雄。 向隅悲落魄，试问君何乐？ 龌龊其难当，翻云别有香。 这首词叫做《菩萨蛮》，单为好南风的下一针砭。南风一事，不知起于何代，创自何人，沿流至今，竟与天造地设的男女一道争锋比胜起来，岂不怪异？怎见男女一道是天造地设的？但看男子身上凸出一块，女子身上凹进一块，这副形骸岂是造作出来的？男女体天地赋形之
诗云： 从来不解天公性，既赋形骸焉用命。 八字何曾出母胎，铜碑铁板先刊定。 桑田沧海易更翻，贵贱荣枯难改正。 多少英雄哭阮途，叫呼不转天心硬。这首诗单说个命字，凡人贵贱穷通，荣枯寿夭，总定在八字里面。这八个字，是将生未生的时节，天公 老子 御笔亲除的。 莫说改移不得，就要添一点、减一画也不能够。所以叫做“死生由命，富贵在天”。 当初有个老者，一生精于命理，止
词 云： 访遍青楼窃窕，散尽黄金买笑。 金尽笑声无，变作吠声如豹。 承教承教，以后不来轻造。 这首词名为《如梦令》，乃说世上青楼女子，薄幸者多，从古及今，做郑元和、于叔夜的不计其数，再不见有第二个穆素徽、第三个李亚仙。做嫖客的人，须趁莲花未落之时，及早收拾锣鼓，休待错梦做了真梦，后来不好收常世间多少富家子弟，看了这两本风流戏文，都只道妓妇之中一般有多情女子，
凡小儿生下．或有不发声者．名曰梦生．此必因 难产 ．或寒冷所致．时人不识．多弃而不救．岂不可惜．须急用棉絮包裹．抱儿怀中．切不可断 脐带 ．须将胞衣连带．急燃火纸蘸油．点于 脐带 上．往来数遍．炙待暖气由脐入腹．须臾气回．儿身暖．自啼哭如常矣． 儿身暖后．若不出声者．即拿一猫．用布裹其头足．令一女人．将猫拿近儿耳．随将猫耳．猛咬一口．猫忽大叫．儿即醒而声出．
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