...(《灵枢·邪客篇》)黄帝问于岐伯曰∶人有八虚,各何以候?(八虚,即《五脏生成篇》所谓八溪也,是皆筋骨之隙,气血之所流注者,故曰八虚。)岐伯答曰∶以候五脏。(谓可因八虚以察五脏之病。)黄帝曰∶候之奈何?岐伯曰∶肺心有邪,其气留于两肘。(人之...
...(《素问·调经论》 连前篇)帝曰∶余已闻虚实之形,不知其何以生?岐伯曰∶气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚,(并,偏胜也。倾,倾陷也。气为阳,故乱于卫。血为阴,故逆于经。阴阳不和,则气血离居,故实者偏实,虚者偏虚,...
...(《素问·诊要经终论》《四时刺逆从论》)黄帝问曰∶诊要何如?(《素问·诊要经终篇》)岐伯对曰∶正月二月,天气始方,地气始发,人气在肝。(方,谓气方升也,岁方首也,人事方与也。发,万物发生也。肝属木,气应春,故人气在肝。)三月四月,天气正方...
...,言虚邪也。虚邪之中人也甚,故洒淅动形。正邪之中人也微,故但先见于色而不知于身,此节与下章互有发明,所当参阅。此数句与《邪气脏腑病形论》同,详疾病类三。)是故上工之取气,乃救其萌芽;下工守其已成,因败其形。是故工之用针也,知气之所在,而守其...
...感虚,故邪气深入至骨而伤于五脏。)工候救之,弗能伤也,故曰天忌不可不知也。(工能知而勿犯,犯而能救,故可弗伤。凡太乙所居之乡,气有邪正虚实,出乎天道,所当避忌,故曰天忌。又《九针论》以身形九野时日之应,亦曰天忌。详经络类三十五,并有图在《图...
...阳气衰。(天人之道皆然也。)此人者质壮,以秋冬夺于所用,下气上争不能复,精气溢下,邪气因从之而上也,(质壮者有所恃,当秋冬阴胜之时,必多情欲之用,以夺肾中之精气,精虚于下则取足于上,故下气上争也。去者太过,生者不及,故不能复也。精溢则气去,...
...气之虚实,此以形体别虚实也;又曰∶邪气盛则实,形气夺则虚,此以邪正别虚实也;以饮食言,曰∶谷盛气盛,谷虚气虚;以血脉言,曰∶脉实血实,脉虚血虚;至云邪之所凑,其气必虚,留而不行,其病则实。分疏到此,无隐不彰矣。进而论之,实者邪实,虚者正虚。...
...五精所并∶精气并于心则喜,(并,聚也,精气五脏各有所藏也。并于心者,火之气也。气并于心则神有余,故其志为喜。然《本神篇》曰∶肺喜乐无极则伤魄。正以心火实而乘肺金也。)并于肺则悲,(气并于肺则乘肝而为悲,肝之虚也。《本神篇》曰∶肝悲哀动中则伤...
...。诸精不得其液,则目眼无精,故目无所见,以夺精也。平按:“泣出不止”《灵枢》、《甲乙》作“则泣,泣不止”。补天柱经侠项。天柱经,足太阳也。天柱侠项后发际大筋外廉陷中,足太阳脉气所发,故补之。平按:“项”《灵枢》、《甲乙》作“颈”。《甲乙》“...
...去也,故为之逆。来,气之至也,故为之顺。知往来之逆顺,则正法行之,不必疑而更问也。下二句与至真要大论辞同用异,详标本类第二。)逆而夺之,恶得无虚?追而济之,恶得无实?(逆其气至而夺之,泻其实也,恶得无虚?随其气去而济之,补其虚也,恶得无实?...
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