仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。玉 楸子 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其?。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓?诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。 仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不...
仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。玉 楸子 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其眹。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。 仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不...
仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。玉 楸子 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其眹。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。 仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不...
仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。玉 楸子 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其眹。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。 仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不...
...精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走 恐惧 ，汗出于肝；动摇劳苦，汗出于脾；饮食饱甚，汗出于胃。由是观之，不惟五脏有汗，而六腑亦有汗矣。然约言之。自汗盗汗，无不由于心肾两虚而得之者。盖津与汗同类，随其阳气所在之处而生，亦随其火扰之处而泄为汗。自汗者，不因发散，不因劳动，不分寤寐，溱溱然自然汗出，由阴蒸于阳分也。 玉屏风散 主之。盗汗者眠熟则出，醒则倏然而收...
...精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走 恐惧 ，汗出于肝；动摇劳苦，汗出于脾；饮食饱甚，汗出于胃。由是观之，不惟五脏有汗，而六腑亦有汗矣。然约言之。自汗盗汗，无不由于心肾两虚而得之者。盖津与汗同类，随其阳气所在之处而生，亦随其火扰之处而泄为汗。自汗者，不因发散，不因劳动，不分寤寐，溱溱然自然汗出，由阴蒸于阳分也。 玉屏风散 主之。盗汗者眠熟则出，醒则倏然而收...
...精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走 恐惧 ，汗出于肝；动摇劳苦，汗出于脾；饮食饱甚，汗出于胃。由是观之，不惟五脏有汗，而六腑亦有汗矣。然约言之。自汗盗汗，无不由于心肾两虚而得之者。盖津与汗同类，随其阳气所在之处而生，亦随其火扰之处而泄为汗。自汗者，不因发散，不因劳动，不分寤寐，溱溱然自然汗出，由阴蒸于阳分也。 玉屏风散 主之。盗汗者眠熟则出，醒则倏然而收...
...独沈约、贺琛纪纲粗备，然琛好加以己意，务为多而无穷。扈蒙最后出，酌取诸家，简而不精。六书之中，稍近古而可据者，莫如沈约。然亦非古之《谥法》，约言之详矣。其最旧者见于《世本》、《大戴礼》，而约之时已不见于其书。约徒得刘熙《乘奥》之所增广，今隋唐《志》作《帝王本纪》，《隋书》又作《乘奥》，未知孰是。与《广谥》以为据依，不闻有所谓《周公》、《春秋》者也。琛又因约，...
...独沈约、贺琛纪纲粗备，然琛好加以己意，务为多而无穷。扈蒙最后出，酌取诸家，简而不精。六书之中，稍近古而可据者，莫如沈约。然亦非古之《谥法》，约言之详矣。其最旧者见于《世本》、《大戴礼》，而约之时已不见于其书。约徒得刘熙《乘奥》之所增广，今隋唐《志》作《帝王本纪》，《隋书》又作《乘奥》，未知孰是。与《广谥》以为据依，不闻有所谓《周公》、《春秋》者也。琛又因约，...
...号为口中雌黄。朝野翕然，谓之一世龙门矣。 后进之士，莫不景仰。 乐广，字彦辅，南阳人也。幼孤贫，侨居山阳，寒素为业，人无知者。尤善谈论，每以约言析理，厌人之心，而其所不知默如也。凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。初，卫瓘见广而奇之曰：“自昔诸贤既没，常恐微言将绝，而今乃复闻斯言于君矣。”因命诸子造焉，曰：“此人如水镜，见之莹然，若披云雾而见其天也。”时王...
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