人之死，大约因元气存亡而决。故患病者，元气已伤即变危殆。盖元气脱，则五脏六腑皆无气矣。竟有元气深固，其根不摇，而内中有一脏一腑先绝者。如心绝则昏昧不知世事，肝绝则喜怒无节，肾绝则阳道痿缩，脾绝则食入不化，肺绝则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然，其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖...
好不容易治好了自己的 红眼病 ，可转眼又得上了 角膜炎 ，更令人不可思议的是，“罪魁祸首”竟然是治好 红眼 病的 眼药 水。听到医生的诊断，王先生怎么也不敢相信这是真的。 王先生前段时间患了红眼病，在医生的指导下用了几瓶药水，终于痊愈了。因害怕复发，王先生仍旧继续使用眼药水，结果因 眼睛刺痛 进了医院。 据介绍，红眼病患者一般要用药2周左右，根据检查结果适时...
夫气有生血之功。血无益气之理。故气不可亏。亏则阳位不及。而痘之圆晕之形不成。血不可盈。盈则阴乘阳位。而痘之倒 之祸立至。是以治虚证。必当补气为先。盖气有神而无形。补之则易充。血有形而无神。补养难收速效。况气阳而血阴。阴从阳。血从气。理也。故补气不补血。使气盛而充。血亦随之而盛矣。何谓气 血虚 实。且如气过热则泡。血过热则斑。气不及则顶陷不起。血不及则浆毒不附...
...入易易”的防治思想十分一致的。叶天士防治思想对吴鞠通的影响较大，对温病治疗学起到了承前启后的作用，如《 温病条辨 ·中焦篇》说：“太阴温病，气血两燔者，玉女煎去 牛膝 加元参主之”、“加元参者，取其壮水制水，预防咽痛失血等症也。”提前补水制火、先安未受邪之咽部以防咽部失血。 为什么叶天士提出“先安未受邪之地”呢？叶天士对中医理论深研细读，领会精深，认为“邪势...
...有形，每在于仓皇危急之日；而有形生无形，要在于平常安适之时。人见用气分之药速于见功，用血分之药难于奏效，遂信无形能生有形，而疑有形不能生无形。不知气血原叠相生长，但止有缓急之殊耳。故吐血之时，不能速生血也，亟当补其气；吐血之后，不可纯补气也，当缓补其血。气生血，而血无奔轶之忧；血生气，而气无轻躁之害。此气血之两相须而两相得也。 张真君曰∶论妙极，无弊之道也。
人身虽云五脏六腑，总不外乎气血两字。学者即将气血两字，留心讨究，可无俟他求矣。夫气有馀便是火，火旺者阴必亏，如仲景 人参白虎汤 、 三黄石膏汤 ，是灭火救阴法也； 芍药甘草汤 、 黄连阿胶汤 ，是润燥扶阴法也；四苓 滑石 阿胶汤 、 六味地黄汤 ，是利水育阴法也。气不足便是寒，寒盛者阳必衰，如仲景 四逆汤 、 回阳饮 ，是温经救阳法也； 理中汤 、 甘草干姜...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
...参 ；滞者， 香附 、 缩砂 、 木香 、 槟榔 、 桃仁 、玄胡；滞久而沉痼者，吐之下之（涌泄调经，惟子和可法）；脉证热者，四物加芩连；脉证寒者，四物加桂附，及 紫石英 之类是也。直至积去滞行虚回，然后气血和平，能孕子也。予每治经不调者，只一味 香附 末（有 积滞 ，则污浊不清，虚未回，则新生之气不鼓，一味香附，有去旧生新之妙），醋为丸服之，亦百发百中也。
...乌睛也。 问曰∶风轮如何得病？答曰∶喜怒不常，或劳心力，云中瞻视百物，灯下看读经书。眼力既劳，风轮内损，则眼涩痛睛疼，视物不真，眼眩紧急。日久不治，昏蒙细小也。问曰∶如何治？答曰∶按本草对证当治肝，肝气盛攻于风轮也，宜服 羚羊角散 。 羚羊角 （磋末，五钱） 人参 （一钱） 皂角 （两半，蜜浸） 防风 （五钱） 甘草 （五钱） 草乌 （一两，生用） 川芎 （...
人之死，大约因元气存亡而决。故患病者，元气已伤，即变危殆。盖元气脱，则五脏六腑皆无气矣。竟有元气深固，其根不摇，而内中有一脏一腑先绝者。如心绝，则昏昧不知世事；肝绝，则喜怒无节；肾绝，则阳道痿缩；脾绝，则食入不化；肺绝，则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然。其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则...
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