...肺藏魄说明人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。 【肺藏魄】 《素问．宣明五气篇》：「五脏所藏，....肺藏魄。」“魄”属于精神活动的一部份，《类经．脏象论》（卷三）指出：「魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。」说明人体一些知觉和动作是“...
...之位。 故三部寸关尺之配诊，则各因某脏腑之位焉，何常泥于经络而候之也？况且命门并无经脏，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？”《医宗必读》、《图书编》均同此说。是又以上、中、下三焦分候脏腑之位。《景岳全书》以左寸配心与心包络，右寸配肺与膻中，...
...心开窍于舌可以在舌的变化中反映出来。 【心开窍于舌】 其主要意义在于，心的生理、病理情况，可以在舌的变化中反映出来。《素问．阴阳应象大论》在论述“心”的时候提到：「在色为赤，....在窍为舌。」古人还提到“舌为心苗”。苗，有略微显露的意思...
...前人著作中有关脏腑辨证思想的启发，系统总结上述诸书中这方面的理论，他在《医学启源》一书中详述各脏腑天人相应关系、表里关系，并按“不及”、“太过”、“实”、“虚”、“寒”、“热”几大证候类型，描述各脏腑疾病的主要症状、脉象，提出五脏用药原则或...
...，言虚邪也。虚邪之中人也甚，故洒淅动形。正邪之中人也微，故但先见于色而不知于身，此节与下章互有发明，所当参阅。此数句与《邪气脏腑病形论》同，详疾病类三。）是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其...
...表里之分界，是为半表半里。....凡邪在经为表，在胃为里，今邪在募原着，正当经、胃交关之所，故为半表半里」。景日[日诊]（按：左边为「日」，右边为「诊」去「言」字旁）《嵩崖尊生书》认为：「原者，广野之意；在脏腑之外，与胃相近....」。 ...
...脾与胃合，肝与胆合，肾与膀胱合，皆足经也。其脏腑皆相根据附，则其诊候亦应同在一部。如左关候肝、胆，右关候脾、胃，左尺候肾与膀胱是已。肺与大肠合，心与小肠合，心包络与三焦合，皆手经也。其脏腑不相根据附，则其诊候亦不必同在一部。按《内经》云∶...
...平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷七第四十七《本脏篇》，又见《甲乙经》卷一第五。黄帝问曰：愿闻六腑之应。五脏应候已说于前，六腑之候阙而未论，故次问之。岐伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应也；心合小肠，小肠者，脉其应也；肝合胆，胆者，筋其应也...
...某些大小便异常须从肾的方面进行分析。肾主水，水液下行于肾，其浊液经肾的气化，由膀胱排出体外，浊中之清者，由肾保存于体内，故肾为体液平衡调节的重要脏器。肾有两枚，《难经．三十六难》认为左侧为肾，右侧为命门。肾主阴，属水；命门主阳，属火。故肾又...
...丰富。主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等。是我国现存最早、内容较完整的一部针灸著作，也是研究《黄帝内经》古传本的重要文献。本书对古代针灸疗法进行了系统的归纳和整理，在针灸学的发展上起了重要...
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