...并达到空前繁荣的时期，其特点，一是围绕金元四家与古代医学理论及医疗经验的继承和发展，所出现的不同学术流派及其学术争鸣，主要是以薛已、张介宾、赵献可等医家所代表的温补派对刘完素、朱丹溪医学主张所展开的论争，这种学术争鸣对内科杂病学术的发展起了很大的促进作用。其二，内科杂病学家们在临证上更为重视辨证论治理论的运用，使内科杂病辨证沦治水平较以前明显提高，其三，不少...
...并达到空前繁荣的时期，其特点，一是围绕金元四家与古代医学理论及医疗经验的继承和发展，所出现的不同学术流派及其学术争鸣，主要是以薛已、张介宾、赵献可等医家所代表的温补派对刘完素、朱丹溪医学主张所展开的论争，这种学术争鸣对内科杂病学术的发展起了很大的促进作用。其二，内科杂病学家们在临证上更为重视辨证论治理论的运用，使内科杂病辨证沦治水平较以前明显提高，其三，不少...
...。凡李杲治脾胃方，俱是益气。去 当归 ， 白术 ，加苍木， 木香 便是调中，加 麦冬 ， 五味 辈，便是清暑。此正是医不执方，亦是医必有方。赵献可曰：后天脾土，非得先天之气不行，此气因劳而下陷于太阴，清气不升，浊气不降，故用升，柴以佐参，耆，是方所以补益后天中之先天也。凡脾胃不足，喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而 恶寒 ，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此...
...。凡李杲治脾胃方，俱是益气。去 当归 ， 白术 ，加苍木， 木香 便是调中，加 麦冬 ， 五味 辈，便是清暑。此正是医不执方，亦是医必有方。赵献可曰：后天脾土，非得先天之气不行，此气因劳而下陷于太阴，清气不升，浊气不降，故用升，柴以佐参，耆，是方所以补益后天中之先天也。凡脾胃不足，喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而 恶寒 ，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此...
...杲治脾胃方，俱是益气，去 当归 、 白术 ，加 苍术 、 木香 便是调中，加 麦冬 、 五味 辈，便是清暑。此正是医不执方，亦是医必有方。 赵献可曰∶后天脾土，非得先天之气不行，此气因劳而下陷于太阴，清气不升，浊气不降，故用升、柴以佐参、 ，是方所以补益后天中之先天也。凡脾胃不足，喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而 恶寒 ，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此...
...杲治脾胃方，俱是益气，去 当归 、 白术 ，加 苍术 、 木香 便是调中，加 麦冬 、 五味 辈，便是清暑。此正是医不执方，亦是医必有方。 赵献可曰∶后天脾土，非得先天之气不行，此气因劳而下陷于太阴，清气不升，浊气不降，故用升、柴以佐参、 ，是方所以补益后天中之先天也。凡脾胃不足，喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而 恶寒 ，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿，此...
... 干 山药 四两 山萸肉 四丙 白茯苓 丹皮 泽泻 各三两 肉桂 附子 各一两，，右八味为末，炼蜜丸如桐子大，酒下十五丸，日再服。 【集注】赵献可曰：君子观象于坎，而知肾中具水火之用。今人入房而阳易举者，阴 虚火 动也；阳事先痿者，命门火衰也。真水竭则隆冬不寒，真火熄则盛夏不热。是方也， 熟地 ， 山药 ， 泽泻 ，丹皮， 茯苓 ，山萸皆濡润之品，所以能壮水...
...表的“ 伤寒 学派”；以王孟英、吴贞、茅钟盈、雷少逸等为代表的“温病学派”；以日华子、陈藏器、赵学敏、吴仪洛为代表的“本草学派”；以张景岳、赵献可、高鼓峰、冯兆张等为代表的“温补学派”；以朱丹溪、戴思恭、魏之绣等为代表的“养阴学派”；以王执中、滑寿、高武等为代表的“针灸学派”；以张山雷、陈无咎等为代表的“中西汇通派”……。医家之间的相互探讨渐成风气，如绍兴名...
...为代表的“伤寒学派”；以王孟英、吴贞、茅钟盈、雷少逸等为代表的“温病学派”；以日华子、陈藏器、赵学敏、吴仪洛为代表的“本草学派”；以张景岳、赵献可、高鼓峰、冯兆张等为代表的“温补学派”；以朱丹溪、戴思恭、魏之绣等为代表的“养阴学派”；以王执中、滑寿、高武等为代表的“ 针灸学 派”；以张山雷、陈无咎等为代表的“中西汇通派”……。医家之间的相互探讨渐成风气，如绍...
...四两） 山萸肉 （四两） 白茯苓 丹皮 泽泻 （各三两） 肉桂 附子 （各一两） 上八味为末，炼蜜丸如桐子大，酒下十五丸，日再服。 【集注】赵献可曰∶君子观象于坎，而知肾中具水火之用。今人入房而阳易举者，阴 虚火 动也；阳事先痿者，命门火衰也。真水竭则隆冬不寒，真火熄则盛夏不热。是方也， 熟地 、 山药 、 泽泻 、丹皮、 茯苓 、山萸皆濡润之品，所以能壮水...
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