...。 泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。 圣人出则黄河清，太守廉则越石见。 美俗曰仁里，恶俗曰互乡。 里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。 击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。 尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。 商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
九日正乘秋，三杯兴已周。泛桂迎尊满，吹花向酒浮。 长房萸早熟，彭泽菊初收。何藉龙沙上，方得恣淹留。
却说锺离权见了铁拐先生，拜伏于地，叩首不已。铁拐先生忙着费长房将他拉起来，笑道：“恭喜你，如今才得了真正的师父了。是我冒失，妄居师位，心中很惶愧的，你却何罪之有？”锺离权见铁拐先生如此说法，益发觉得不安。但他出身山野，生性又极忠厚，从不会说客气话儿，心有未安，只会面红耳赤，舌噤气结，情形非常难过。铁拐先生已知其意，不觉大笑道：“你以为认了新的师父，我这错认的...
...京杂记》：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”后人又为这一风俗染上神话色彩。《续齐谐记》说，东汉汝南（今河南上蔡西南）的桓景，随费长房学道术多年。有一天费长房告诉桓景，九月九日这天，你家中有大灾，可速回家，让全家人各做一个装茱萸的绛袋系有手臂，登高饮 菊花酒 ，可消灾难。恒景依其嘱，全家人得以免于疫病。曲折地反映了人们冀望避瘟疫、求健康的殷切心愿...
...知说之不行也，而要围垦遂弃。爰改名骈方，借《子华子》‘医者理也，药者瀹也’之句，摘理瀹二字以题其篇。” 悬壶：喻指行医。《后汉书·方术列传·费长房传》记载：“费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹见之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来。长房旦日复诣翁，乃与俱入壶...
...《内经》，此书托黄帝与歧伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“歧黄”、“歧黄之术”，即源于此。 悬壶 《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将...
...炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。 39、方术列传下:费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严...
...炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。 39、方术列传下:费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严...
...然安刘氏者必勃也。令为太尉。 帷幄未改：帷幄本指帐幕，此指谋国之心。高帝纪：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。 色难：神仙传：壶公数试费长房，继令噉溷，臭恶非常，长房色难之。 腥腐：鲍照诗：何时与尔曹，啄腐共吞腥。 枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。 周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。...
...牛，朝廷使者赶到，看见被夺牛者是韩康，欲处死这个亭长，韩康说，这怪我自己，不能怪亭长，并在途中向东逃入霸陵山中，隐居而终。 四、 壶翁 与 费长房 壶翁，（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。一说“壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”可见壶翁是一位身怀医技、乐善好施的隐士...
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