君火凝命于心，为十二官禀命之生；相火一位于命门，一寄于三焦，为十二经生气之原。由是神机不息，而造化成焉，此千古不易之道也。而通一子之言，总言大体，则相火寄在命门；析言职守，则脏腑各有君相。若然，则二十官有十二君相矣！五脏六腑将乱而自用，心君不其守府乎？曰∶凡以心之神，肺之气，脾胃之仓廪，肝胆之谋勇，肾之伎巧变化，皆发见之神奇，使无君相，何以能此？不知心、肺、
治 中风 ，狂邪惊走，心神恍惚，言语失志者。 葛粉饭 方 葛根 （捣取粉四两） 粱 粟米 饭（半升） 上二味。以 浆水 浸饭，漉出，入 葛粉 拌匀，于 豉汁 内急火煮熟，着 五味 葱白 食之，日三，仍勿杂食。 治中偏风，胃闷烦躁，食饮不得。 人参粥 方 人参 （一两锉如粟以水四升煮至二升去滓下米） 粟米 （五合） 薤白 （切一合） 鸡子 （去黄一枚） 上四味
论曰∶易曰挠万物者，莫疾乎风，夫以吹嘘鼓舞。巽而易入，枯者荣，甲者坼，成物之功，实在于是。然而分四时，位八方，适应其时，则为正。弗循其方，则为邪。人惟万物之灵，能察诸此，观冬至之日，有从南方来，必曰贼风，其他可以类推矣，感之浅者，留于肌肤，感之深者，达于骨髓，而况仓卒顷刻之间，大可畏惧。固有治疗所不迨者，盖祸患之机，藏于细微，非常人所豫见，及其着也，虽智者不
大麻 风 遍身麻木，次生白屑皮，兼起 红斑 ，须眉脱落。用 桑皮 、 大黄 、 芒硝 （各一撮）水煎，无风处洗，每日一次。如有虫，加鸽屎同煎。如烂，用 琥珀 末搽患处，此方神效。（《 广利方 》） 疠风 黑 狗脊 （如无，以 杜仲 代之） 硫黄 寒水石 枯 白矾 各二两） 蛇床子 （一两） 朴硝 （少许） 共为末，用腊猪油，或 香油 调敷。不烂不必用，大者遍
（《素问·骨空论》《长刺节论》《灵枢四时气论》《热病论》） 黄帝问曰∶余闻风者百病之始也，以针治之奈何？ （《素问·骨空论》。风之中人，必先 皮毛 而后及于经络脏腑，由浅入深，自微而甚，善行数变，所以为百病之始。故圣人之避风，如避矢石者，正以防其微也。） 岐伯对曰∶风从外入，令人振寒，汗出 头痛 ，身重 恶寒 ， （风邪外袭，阳气内拒，邪正分争，故振寒。风伤
□ 〔《素》〕∶帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其由？岐伯对曰∶风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人 栗而不能食，名曰寒热（《风论》治见寒热门” ，陀骨切，忽忘也。栗，惧也）。风
...则难治．合架．角架．粟房．瘰 掩颈．双搭．颊单搭．颊双单燕口．内外搜牙．乘枕驴嘴．悬鱼腮．咽疮．牙 痈 ．叉喉．边 头痛 夺食．肥 株子 ．诸风．此是善症善候．但要症候认真．随轻重治之不可误投凉药．若用针刀．俱要逐一对症先用药降定然后下药调理．如此等症．务须根据方进药．未可速于求安．则轻者一匕．重者二匕．自能取效．即信心诸药．仍须仔细详察．不可轻忽．大凡用药...
君火凝命于心，为十二官禀命之生；相火一位于命门，一寄于三焦，为十二经生气之原。由是神机不息，而造化成焉，此千古不易之道也。而通一子之言，总言大体，则相火寄在命门；析言职守，则脏腑各有君相。若然，则二十官有十二君相矣！五脏六腑将乱而自用，心君不其守府乎？曰∶凡以心之神，肺之气，脾胃之仓廪，肝胆之谋勇，肾之伎巧变化，皆发见之神奇，使无君相，何以能此？不知心、肺、
凡小儿急惊．虽搐甚不用忙扰．亦不足畏．慢惊虽微搐切当救．乃危候也．方搐之时．但与扶持．慎勿擒捉．盖风气方盛．恐流入筋脉．致手足曲戾不随．或成拘挛．凡小儿急惊．阎孝忠云．当其搐势减．与镇心治热药一二服．如 麝香丸 抱龙丸 辰砂丸 紫雪 之类．候惊势已定．用药下其痰热．如 麝香丸 软金丹 桃枝丸 之类．如此则心神安宁即愈．凡小儿慢惊．若因吐泻．已成虚损者．阎孝忠
或问曰∶ 金石 之药，埋之不腐，煮之不烂，用能固气，可以延年；草木之药，未免腐烂，焉有固驻之功？答曰∶金石之药，其性 悍，而无津液之润。人服金石，当壮盛时，未见其害；及其 衰弱 ，毒则发焉。夫壮年气盛则能制，血旺则能行，故不发也。及其气虚血衰，不能行制，毒积于脏腑，大患生焉。何固驻之有？或问曰∶亦有未衰弱而石发，何也？答曰∶忧恚在心，气血不宣畅，营卫涩滞，不
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