...益气是也。惊者平之，镇心、妙香是也。喜以恐胜，悲以喜胜，以情治情是也。劳者温之，短气，少气者补之，保元、四君是也。 木香流气饮 木香 流气调诸气，快利三焦荣卫行，达表通里开胸膈，肿胀喘嗽气为疼，六君丁皮沉木桂， 白芷 香附 果苏青， 大黄 枳朴槟蓬术， 麦冬 大腹 木瓜 通。 〖注〗 木香 流气饮 ，调治一切诸气为病。其功能快利三焦，通行荣卫，外达表气，内通...
...冬 。气块。加 三棱 、 莪术 。一方。去 赤芍 、 羌活 。加枳壳、 桔梗 、 木香 、 槟榔 、 香附 、 莪术 、 藿香 。治忧思郁怒诸气。 一论七情之气。结成痰涎。状如破絮。或如 梅核 。在咽喉之间。咯不出。咽不下。或中 脘痞 闷。气不舒快。或痰涎壅盛。上 气喘 急。或因痰饮。恶心 呕吐 等症。 加味 四七汤 半夏（汤泡五两） 白 茯苓 （去皮四两）...
...肾，所以鲜效。夫肾间动气，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。房劳过度，或禀受素弱，肾经不足，气无管束，遂多郁滞，是生诸疾。(诸气 郁，皆属于肺。气主煦之，若郁结不舒，气机凝滞，血亦因之痹塞，则诸病生矣，故百病皆生于郁，是其明证)。医者以为是当理气，壳朴、 香附 、 乌药 之类，杂然而前陈，而气愈不可理矣。宣之泄之，以快药下之，而人之死者过半矣...
...益气是也。惊者平之，镇心、妙香是也。喜以恐胜，悲以喜胜，以情治情是也。劳者温之，短气，少气者补之，保元、四君是也。 木香流气饮 木香 流气调诸气，快利三焦荣卫行，达表通里开胸膈，肿胀喘嗽气为疼，六君丁皮沉木桂， 白芷 香附 果苏青， 大黄 枳朴槟蓬术， 麦冬 大腹 木瓜 通。 〖注〗 木香 流气饮 ，调治一切诸气为病。其功能快利三焦，通行荣卫，外达表气，内通...
...病，以下诸方。尤有甚焉者，兹不具论，不知经言九气之治，各有分别，如高者抑之，下者举之，寒者热之，热者寒之云云，何尝混作寒论，而以燥热之剂通治诸气。若用燥热之剂，不过暂却滞气，冲快于一时耳。滞气暂开，久而复郁，郁至久而生热，热积久而生痰， 痰饮 下隔，升降不行，浊气混 ，清虚耗竭，此习俗相沿之误，莫能救挽者。又有肾虚不能摄气归元，用 黑锡丹 、 养气丹 ，以有...
...病，以下诸方。尤有甚焉者，兹不具论，不知经言九气之治，各有分别，如高者抑之，下者举之，寒者热之，热者寒之云云，何尝混作寒论，而以燥热之剂通治诸气。若用燥热之剂，不过暂却滞气，冲快于一时耳。滞气暂开，久而复郁，郁至久而生热，热积久而生痰， 痰饮 下隔，升降不行，浊气混 ，清虚耗竭，此习俗相沿之误，莫能救挽者。又有肾虚不能摄气归元，用 黑锡丹 、 养气丹 ，以有...
...病，以下诸方。尤有甚焉者，兹不具论，不知经言九气之治，各有分别，如高者抑之，下者举之，寒者热之，热者寒之云云，何尝混作寒论，而以燥热之剂通治诸气。若用燥热之剂，不过暂却滞气，冲快于一时耳。滞气暂开，久而复郁，郁至久而生热，热积久而生痰， 痰饮 下隔，升降不行，浊气混 ，清虚耗竭，此习俗相沿之误，莫能救挽者。又有肾虚不能摄气归元，用 黑锡丹 、 养气丹 ，以有...
辨证 ，就是分析、辨认 疾病 的证候。 中医学 中的“症”、“证”、“病”的概念是不同的，但三者之间又有着密切联系。所谓“症”，是指疾病的单个 症状 ，以及 舌象 、 脉象 等 体征 。如 发热 、 畏寒 、 口苦 、 胸闷 、 便溏 、苔黄、 脉弦 等。“证”，是指证候，即疾病发展过程中，某一阶段所出现若干症状的概括。例如， 感冒病 人有 风寒证 、 风热...
三焦辨证 【上焦病证】 【中焦病证】 【下焦病证】 【三焦病证的传变】 三焦辨证是清代医家吴瑭（吴鞠通）在《内经》及叶桂等医家论述的基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，创立的一种辨证方法。 三焦辨证根据温热之邪侵犯人体，导致三焦所属脏腑经络产生病理变化所出现的临床表现，把外威温热病的一般过程，划分为三个深浅不同而互有联系的阶段。如上焦病证是温热病的初期...
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