诊脉总要_《医学传心录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...无大疴,三至为迟一二败,两息一至即云殂,六至为数七至极,八脱九险十危急。脉无上下阴阳绝,脉无来去本元枯,动止频频不久矣,直须决绝莫含糊。大凡诊脉要数息,五十不止身无疾,指下欣欣生意多,虽然有病将安逸。 ①钩:脉来疾去迟曰钩,亦即今之 洪脉 。毛:即今之 浮脉 。李士材谓系浮涩,亦通。石:脉沉溺而滑也。 ②人迎:关部分做上、中、下三等分,靠近寸部的上三分之一,...

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尚论

《尚论》 , 伤寒 著作。八卷。又名《尚论 张仲景 伤寒论 》。清. 喻昌 撰。初刻于1648年。本书主要参考《 伤寒论条辨 》。但编次有所不同,内容有所补正。喻氏遵 方有执 之论,以冬伤于寒,春伤于湿,夏秋伤于暑为主病之大纲;四序之中,以冬月伤寒为大纲;伤寒六经之中,以太阳为大纲;太阳经中,又以风伤卫、寒伤营、 风寒 两伤 营卫 为大纲,细绎有关条文。其...

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达生

《达生》 , 产科 著作。一卷。清. 亟斋居士 撰。刊于1715年。内容有原生、 临产 、真诀条辨等14篇及格言、方药等。作者主张临产时沉着 镇静 ,掌握“睡、忍痛、慢 临盆 ”六字诀,尽可能不服药或少服药,符合产科卫生和临产规律。所论多为经验之谈。本书文字通俗,内容简要,切于实用,故复刻刊本颇多,流传较广。现存初刻本等80种清刻本,几十种石印本和铅印本。

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中医诊断学/诊脉有方法和注意事项

1。时间 诊脉 的时间最好是清晨,因为清晨患者不受饮食、活动等各种因素的影响,体内外环境都比较安静,气血 经脉 处于少受干扰的状态,故容易鉴别 病脉 。但也不是说其它时间不能诊脉。 总的来说,诊脉时要求有一个安静的内外环境。诊脉之前,先让患者休息片刻,使气 血平 静,医生也要平心静气,然后开始诊脉。诊室也要保持安静。在特殊的情况下应随时随地诊察患者不必拘泥于...

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自序_《诊脉三十二辨》_【中医宝典大全】

...其所统共得二十九脉.每脉各注.其阴阳.肖其形象.如芤动牢革之最难明者.皆有确义可寻.自八辨至十二辨.则详叙十二经源流.不特尽脉所经行之处.与诊脉之法.如辨肺经.则肺之体.肺之用.肺之性情.肺所受六淫七情之伤.以及肺之积.肺之败.不独知肺之脉.兼尽肺之义.心脾肝肾.莫不皆然.而于胞络三焦.向所愦愦者.尤极开晰.自十四辨至三十二辨.则究极脉中变化之奥.有全取诸书...

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诊脉传心诀_《医学传心录》在线阅读_【中医宝典】

...所谓“胸中了了,指下难明”。本诀以浮、沉、迟、数四脉为纲,再从四脉的有力无力分出虚、实、洪、弱等十种脉象。这种以纲带目,从简到繁,先易后难的诊脉方法,使初学的人容易掌握。作者对诸脉脉象形容不够全面,间或有与历 代脉 学说法不尽符合处,但因作者已经申明“此言不出古人书,是我传心之秘识”,故未修改。读者可参阅其它脉学,结合实践,互相印证。 ①轻手按于皮肤之上即见...

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一个月能学会诊脉看病吗?_【中医宝典】

...论联系实践。在学校学习那是光说不练,纸上谈'病',理论与实践脱节,前面学习后面忘记,很难掌握真东西,我们以师徒传授的方式学习,手把手的教学生诊脉,徒弟亲自诊病开方,当天学的东西马上应用,记忆深刻,一辈子也难忘记,而且都是实战性的东西,学员能够直接掌握其中真谛。 二、到我这里来学习中医的学生,他们都是不远千里来求学问的。在思想上与学校里的学生就是两个动力,学校...

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诊脉之道_《诊家枢要》在线阅读_【中医宝典】

诊脉之道.先须调平自己气息.男左女右.先以中指定得关位.却齐下前后二指.初轻按以消息之.次中按消息之.再重按消息之.然后自寸关至尺.逐部寻究.一呼一吸之间.要以脉行四至为率.闰以太息.脉五至.为平脉也.其有太过不及.则为病脉.看在何部.各以其部断之. 凡诊脉.须要先识时脉胃脉与腑脏平脉.然后及于病脉时脉谓春三月.六部中俱带弦.夏三月.俱带洪.秋三月.俱带浮...

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诊脉大意_《千金翼方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...脉常浮而速,尺中为阴,阴脉常沉而迟。初持脉如三菽之重,与 皮毛 相得者,肺脉也;如六菽之重与血脉相得者,心脉也;如九菽之重与肌肉相得者,脾凡诊脉,当视其人大小长短及性气缓急,称其形性则吉,与本性相乘则凶,何则?人大而脉细,人细而脉大,人乐而脉实,人苦而脉虚,性急而 脉缓 ,性缓而脉躁,人壮而脉细,人羸而脉大,此皆为逆,逆则难治,反则为顺,则为易治。 凡妇人脉...

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必先问明然后诊脉_《诊家正眼》_【中医宝典大全】

...是而欲拯危起殆,何异欲其入室而反闭门耶!王海藏云∶“病患拱默,惟令切脉,试其知否。夫热则 脉数 ,寒则脉迟,实则有力,虚则 无力 ,可以脉知也。若得病之由,及所伤之物,岂能以脉知哉!故医者不可不问其由,病者不可不说其故。”苏东坡云∶“我有病状,必尽告医者,使其胸中了然,然后诊脉,则疑似不能惑也。我求愈疾而已,岂以困医为事哉!”若二公之言,可以发愚蒙之聋 矣。

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