...旅泊苕溪.偶检嘉言先生仲景脉法解.坐有同人谓石顽曰.夫脉之显着共闻者.尚且指下难明.况乎险奥幽微.人所共昧.如高章纲 卑损之脉.既非恒有之象.何长沙博采古训.以眩耳目.喻子曲为释辞.以夸博识乎.答曰.此古圣至微至显之的诀.不能晦藏于密....
...客问内经阴阳别论所言.二阳之病发心脾.三阳为病发寒热.一阳发病少气诸例.俱论脉法之阴阳.王太仆误作经脉注解.观其提纲.悉从脉有阴阳一句而来.次言知阳者知阴.知阴者知阳.凡阳有五.五五二十五阳.即仲景大浮数动滑为阳.以五脏之脉.各有大浮数动...
...世故三昧 人世间真是难处的地方,说一个人“不通世故”,固然不是好话,但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革,而亦不可太革”一样,不可不通,而亦不可太通的。 然而据我的经验,得到“深于世故”的恶谥者,却还是因为“不通...
...复问神门为心经之动脉.而王氏又云.神门决断.两在关后者.是指尺中肾脉而言.其故何也.答曰.神门之脉有二.如前所言神门即是命门.命门即是三焦.属于七节之上.故于尺中求之.以尺为六脉之根也.越人云.人之有尺.譬如树之有根.水为天一之元.先天之...
...昔人所云反关之脉.但言脉位之异.未审所见之脉,与平常之人可例推乎.抑别有所异乎.答曰.凡脉之反关者.皆由脉道阻碍.故易位而见.自不能条畅如平常之脉也.其反关之因.各有不同.而反关之状.亦自不一.有胎息中惊恐颠仆而反关者.有襁褓束缚致损而反...
...》刻行。康熙中。取《医归》残稿,从头检点,并易名《医通》(《张氏医通》)。另着有《诊宗三昧》一卷(1680),专明脉理;《本经逢原》四卷(1695),《干金方衍义》三十卷等。后世汇辑成《张氏医书七种》(又名《张氏医通》)。...
...其言可守而不可变。及托叔和脉诀行,而医经之理遂微。盖叔和为世所信重,故假其名而得行耳。然医道之日浅,未必不由此而误之也。张璐诊宗三昧云∶王氏脉经,全氏太素,多拾经语,溷厕杂毒于中。偶一展卷,不无金屑入眼之憾。至于紫虚四诊、丹溪指掌、婴宁枢要...
...其言可守而不可变。及托叔和脉诀行,而医经之理遂微。盖叔和为世所信重,故假其名而得行耳。然医道之日浅,未必不由此而误之也。张璐诊宗三昧云∶王氏脉经,全氏太素,多拾经语,溷厕杂毒于中。偶一展卷,不无金屑入眼之憾。至于紫虚四诊、丹溪指掌、婴宁枢要...
...详加论述,次之以经痞、温热、痉湿暍,并采《尚论篇》及其他各家有关著作。后书以证为纲,共列一百四十余证,以诊脉、察色、劫病、刺灸诸法为目,并有附方。另有《诊宗三昧》专述脉诊之理,亦有创见;其《张氏医通》则仿王肯堂《证治准绳》之列,采撷古经方论...
...问有病同而脉异.病异而脉同.病同而治异.病异而治同.何也.答曰.夫所谓病同而脉异者.人在气交之中.所感六淫七情.八风九气.一时之病.大率相类.故所见之证.亦多相类.而人之所禀.各有偏旺偏衰之不同.且有内戕神志.外役肢体.种种悬殊.脉象岂能...
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